Kristeva

La escritora y psicoanalista dará una conferencia abierta al público organizada por la Universidad Nacional de San Martín, en el marco de su primer viaje a América Latina, a los 70 años. El encuentro se realizará el sábado 12 de noviembre a las 18 hs. en El Palacio Eventos, bajo el título “La adolescencia, una enfermedad de idealidad (la crisis de los adolescentes en las sociedades modernas, las mismas en crisis de valores y de ideales)”. El salón tiene capacidad limitada por lo que se solicita reservar las entradas con anticipación. Durante la charla habrá traducción simultánea.

Cuándo: Sábado 12 de noviembre,18hs.

Dónde: El Palacio Eventos (Rodríguez Peña 361, Ciudad de Buenos Aires).

Organiza: Universidad Nacional de San Martín.

Auspician: Secretaria de Cultura de la Nación, Biblioteca Nacional

Reserva de entradas: lecturamundi@unsam.edu.ar o al 4006-1557 / 4724-1557.

Julia Kristeva es escritora, psicoanalista y profesora emérita de la Universidad de París 7 Diderot. Es una de las pensadoras más destacadas de la cultura occidental. De origen búlgaro, vive en Francia desde 1966, donde se doctoró y desarrolló su carrera intelectual.
Formó parte de la revista literaria de origen marxista Tel Quel, dirigida por Philippe Sollers (con quien posteriormente contrajo matrimonio), fue alumna de Roland Barthes y Jacques Lacan y una de las principales voces analíticas del feminismo.
Es autora de obras fundamentales como La revolución del lenguaje poético, Historias de amor, Poderes de la perversión (ensayo sobre la abyección), Sol Negro (la depresión y la melancolía), Tiempos sensibles (Proust y la experiencia literaria), la trilogía El genio de la mujer: Hannah Arendt, Melanie Klein y Colette, y de las novelas El Samurai, Asesinato en Bizancio y Teresa mi amor.
Es miembro de la Sociedad Psicoanalítica de París, doctora Honoris Causa de diversas universidades, Oficial de la Legión de Honor, Oficial de la Orden del Mérito y ganadora del primer premio Holberg (creado por el gobierno de Noruega para compensar la falta de reconocimiento a las Ciencias Sociales del Nobel), en diciembre de 2004. Además, obtuvo el galardón Hannah Arendt en 2006 y el Vaclav Havel en 2008.

Sarlo vs. Laclau

Últimamente, de tanto frecuentar a Ernesto Laclan, tenía miedo de sucumbir a su seducción apodíctica. Me cae más simpático Zizek, pero no he leído tanto a Hegel (o a Lenin, o al Padre Jacques) como para poder terciar (?!) en su acerba discusión...
Así que me vino bien el mordaz artículo de Sarlo en La Nación, "Los gurúes de los Kirchner", que dice algunas verdades, no por obvias menos contundentes.
Más allá de que defienda a Chantal Mouffe contra Laclau, es interesante que párrafos como "Con este reparto de premios y castigos la teoría desciende al llano. Laclau puede sentirse satisfecho de este nuevo encuentro del pensamiento nacional de izquierda con un líder populista. Un sueño vuelto realidad gracias a un "significante vacío" llenado por los Kirchner a quienes la teoría también les habilita la reelección indefinida. Sería cosa de modificar la Constitución, ese fetiche" quizás puedan aplicarse, invertidos, también a la misma Sarlo, quien de entrada admite que "ahora seguirá el ejemplo de lo que hace Laclau cuando lo reportean: usar instrumentos menos abstrusos y, a veces, singularmente toscos" (y lo hace).
En fin, peleas medio tinellescas entre brillantes intelectuales: un placer de esta época triste y resignada.

La... de Hegel

En un sitio extraordinario sobre filosofía, llamado Lechuza, hay un artículo también extraordinario sobre la lechuza, o lo que sea, de Hegel, con sus variantes y traducciones en varios idiomas.

Versiones sobre el mochuelo de Hegel
En Berlín, el 25 de junio de 1820, firmaba Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831), idealista alemán, el Prefacio a unos Fundamentos de la filosofía del derecho. En el penúltimo párrafo de ese prefacio compara la filosofía con la lechuza de Minerva, que sólo al anochecer emprende su vuelo. En las décadas siguientes el mochuelo de Atenea, recuperado así del olvido, se ha enfrentado con viejos topos y ha sido confundido con búhos. Aunque con más frecuencia simplemente se ha devaluado la imagen hegeliana, que fuera de contexto sirve tanto para un roto como para un descosido. El lector podrá comprobarlo si se entretiene un poco en su biblioteca o navega un rato por internet. Ofrecemos aquí unos pocos ejemplos de la disparidad de versiones de la famosa frase de Hegel.

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