"La literatura y las marcas, un matrimonio que se fortalece"
Lux, Sedal, Nobleza Piccardo y Knorr, entre otras, se asocian a escritores para vender más, vía esponsoreo o libros temáticos.
¡No me dejen afueraaaaa!
27.2.08
"Me da pena el mercado editorial latinoamericano"
Ana María Cabanellas, primera presidenta de la Cámara Argentina del Libro y actual conductora de la Unión Internacional de Editores dispara contra funcionarios, cuenta amenazas y miserias del universo Gutenberg y explica cuáles son los frenos para el desarrollo de los libros electrónicos en la región.
Nota en Ñ digital.
(Una curiosidad: en el video dice que uno de los objetivos de la UIE es "defender la libre empresa". En el reportaje escrito, se transcribe "libertad de publicación". Ella no tiene la culpa, pero son dos cosas distintas, incluso opuestas.)
Ana María Cabanellas, primera presidenta de la Cámara Argentina del Libro y actual conductora de la Unión Internacional de Editores dispara contra funcionarios, cuenta amenazas y miserias del universo Gutenberg y explica cuáles son los frenos para el desarrollo de los libros electrónicos en la región.
Nota en Ñ digital.
(Una curiosidad: en el video dice que uno de los objetivos de la UIE es "defender la libre empresa". En el reportaje escrito, se transcribe "libertad de publicación". Ella no tiene la culpa, pero son dos cosas distintas, incluso opuestas.)
Por qué Israel no merece ser huésped de honor en una Feria del Libro
por Silvia Cattori
Palestine Chronicle
Cuando se anunció que Israel asistiría a la “Feria del libro” de Turín hubo una inmediata oleada de protestas en Italia y muchas personalidades apoyaron el llamamiento al boicot hecho por la Asociación de Escritores Palestinos, Jordanos y Egipcios. Resulta sorprendente que la misma invitación al “Salón del libro” de París no hiciera demasiado ruido en Francia.
El poeta israelí Aharon Shabtaï es el único que ha declinado participar en estos actos, al contrario de los 39 escritores israelíes que aceptaron participar en la delegación israelí a ambas exhibiciones. Aharon Shabtaï explica en esta entrevista por qué se deben boicotear estos eventos...
Sigue nota en Nación Apache.
por Silvia Cattori
Palestine Chronicle
Cuando se anunció que Israel asistiría a la “Feria del libro” de Turín hubo una inmediata oleada de protestas en Italia y muchas personalidades apoyaron el llamamiento al boicot hecho por la Asociación de Escritores Palestinos, Jordanos y Egipcios. Resulta sorprendente que la misma invitación al “Salón del libro” de París no hiciera demasiado ruido en Francia.
El poeta israelí Aharon Shabtaï es el único que ha declinado participar en estos actos, al contrario de los 39 escritores israelíes que aceptaron participar en la delegación israelí a ambas exhibiciones. Aharon Shabtaï explica en esta entrevista por qué se deben boicotear estos eventos...
Sigue nota en Nación Apache.
26.2.08
24.2.08
Transición
Muchos se llenan la sucia boca hablando de la "transición" en Cuba. Sería bueno que también pensáramos en la "transición" de Estados Unidos. Si Obama o Clinton serán capaces, primero, de ganarle al hijo de puta de McCain, y, luego, de cambiar en algo, un poco aunque sea, la política exterior de Estados Unidos. (Y mejor no recordar que el marido de Hillary bombardeó Somalia.)
¿A quién jode Cuba? (A muchos, claro, si sigue siendo el país de AL mejor posicionado en índices de desarrollo humano.) En cambio, lo otro equivaldría a que mucha menos gente muriera en el mundo. Sólo en Irak ya han liquidado una cantidad varias veces superior a la que pudiera haber logrado cualquier "terrorismo".
Ya se habla de que Cuba va hacia China o Vietnam. Bárbaro. Ojalá Estados Unidos vaya hacia..., bueno, dejémoslo ahí.
¿A quién jode Cuba? (A muchos, claro, si sigue siendo el país de AL mejor posicionado en índices de desarrollo humano.) En cambio, lo otro equivaldría a que mucha menos gente muriera en el mundo. Sólo en Irak ya han liquidado una cantidad varias veces superior a la que pudiera haber logrado cualquier "terrorismo".
Ya se habla de que Cuba va hacia China o Vietnam. Bárbaro. Ojalá Estados Unidos vaya hacia..., bueno, dejémoslo ahí.
Ni olvido ni perdón
Aunque no se puede confiar en el chisme de un tránsfuga, sería bueno tener en cuenta lo que contó Borocotó de Macri. Saludaba a unos cartoneros y después se dio vuelta y le dijo por lo bajo: "Si supieran que son los primeros que voy a cagar..."
22.2.08
21.2.08
19.2.08
Manifiesto de Buenos Aires
Encuentro de la cultura por la integración de los pueblos de Nuestra América.
El siglo XXI se abre con nuevos desafíos políticos para nuestra América. Después de la larga noche impuesta por las dictaduras en el cono sur latinoamericano, en las décadas de los 80 y 90, y la continuación de la aplicación de las políticas neoliberales con la llegada de las democracias formales que las sucedieron, asistimos en el subcontinente a un renacer de nuestra identidad y de las aspiraciones de cambios, materializadas en procesos como los de Venezuela, Bolivia, Ecuador, así como en la realidad permanente de la experiencia cubana.
Hoy nuestros pueblos con sus mártires, resistencias y luchas, marcan renovados caminos frente a los procesos pos-dictatoriales que desarticularon los estados nacionales, privatizaron los recursos naturales y condicionaron los sistemas políticos de participación y representación popular. A todo esto debemos agregar las políticas expoliadoras de dominación cultural impuestas desde los medios masivos de comunicación.
La cultura de la dominación política que nos subordinaba al norte poderoso como una fatalidad constitutiva de la historia deja paso a otra cultura y a otra historia; a la cultura y la historia de nuestros intelectuales, artistas y trabajadores que revalorizan el sur, nuestro sur, como la tierra de los jóvenes sueños de la independencia, la democracia y la libertad.
Los procesos democráticos participativos que se iniciaron en Venezuela, Bolivia y Ecuador son las nuevas realidades que protagonizan nuestros pueblos ante su propia historia. Se generan, además, en otros países de nuestro continente, nuevas rupturas políticas que se van constituyendo también en un aporte al fortalecimiento de un núcleo de países y pueblos que se oponen a las estrategias que nos quieren imponer desde el norte. Comienzan a revalorizarse así las autonomías políticas en las decisiones, como auténticos estados independientes.
Los modelos neoliberales comenzaron a deteriorarse seriamente. La III Cumbre de los Pueblos de América, que tuvo lugar en la Ciudad de Mar del Plata en noviembre del año 2005, demostró no sólo el fracaso del libre comercio que pretendía imponer el ALCA sino también la potencialidad de pueblos y gobiernos que, unidos con gran amplitud de miras, derrotaron las grandes estrategias del Imperio. Así fue que quedaron definitivamente cuestionadas las políticas de militarización y endeudamiento que vivió América Latina durante las últimas décadas.
Las luchas de liberación con sus resistencias y sus mártires son hoy grandes banderas que se multiplican en las nuevas experiencias políticas que vive todo el continente. Se alcanzan nuevas conquistas frente al neoliberalismo, el conservadurismo y el pensamiento único. Los intelectuales, los artistas, los trabajadores de la cultura, seguimos aportando, pensando y construyendo alternativas para lograr el gran objetivo de conquistar una segunda independencia en nuestra América.
Cercanos a la conmemoración del Bicentenario de la revolución continental que nos diera la libertad y primera independencia, nos sentimos identificados con nuestros Libertadores Simón Bolívar y José de San Martín, así como con los próceres Antonio José de Sucre, Mariano Moreno, Francisco de Miranda, Bernardo Monteagudo, Antonio Nariño, José Gervasio Artigas, Andrés Bello, José Cecilio del Valle, Simón Rodríguez, Bernardo O’Higgins, Miguel Hidalgo y tantos otros que aportaran a la primera independencia americana.
Los sueños bolivarianos de una Patria Grande Latinoamericana comienzan a ser una realidad en construcción. Este objetivo ha sido siempre una necesidad, tanto en la histórica lucha contra el colonialismo, como hoy frente a la globalización capitalista. Justamente, la integración de nuestros pueblos y naciones sigue siendo un proyecto inconcluso. Las transformaciones sociales, políticas y económicas, en la búsqueda de la justicia social y el progreso, también son en Nuestra América proyectos inconclusos. La revolución bolivariana en Venezuela comienza a saldar hoy nuestras propias deudas con la historia.
Van quedando atrás los años de esplendor de la restauración conservadora en la que se impuso el postmodernismo y con él los relativismos de todo tipo, tanto éticos como políticos. El corolario esencial fue, una vez más, el de esterilizar la actitud crítica. Su supuesta originalidad ocultaba –y todavía lo hace– el viejo espejismo de adaptarse a las teorías que emanan de las grandes usinas de ideas del sistema. Reiteran la consigna propia de todas las épocas de crisis: las ideas de transformación social han muerto, son viejas, han caducado. Por eso es que pensamos que debemos recuperar y proyectar nuestros propios valores, crear nuestra propia cultura frente a la maquinaria que enlata subproductos culturales de dudosas calidades a través de las hegemónicas industrias culturales.
Nuestra cultura está arraigada profundamente en la herencia que recibimos de nuestros pueblos originarios. Venimos de una tradición que sigue presente en nuestra cultura. Somos una comunidad de naciones y nacionalidades. De allí que cada país, cada comunidad, nos representa a la vez como latinoamericanos ante el mundo.
Desde esta convicción es que culturalmente no renunciamos a las grandes conquistas de las vanguardias y a lo más progresista de esta época. Nuestra modernidad proviene de aquella herencia original, tiene un presente propio y un futuro a imaginar y construir. Nuestras transformaciones como latinoamericanos siguen siendo un problema moderno.
Sabemos, por nuestra visión y nuestra propia experiencia social, que la idea de que la globalización traería racionalidad y felicidad para todos, no fue más que un sofisma. Siempre hay que tener actitud y disposición por renovar y recrear el pensamiento, pero sosteniendo los grandes ideales políticos y sociales y la rebeldía frente a las injusticias y crueldades que a diario invaden nuestros ojos y nuestra sensibilidad.
No podemos reducir la integración y el intercambio a procesos de libre comercio y discusión de pautas arancelarias entre nuestros países. Debemos considerar el intercambio desde nuevos criterios culturales que consideren las relaciones entre los pueblos y sus bienes desde nuevas perspectivas históricas. Es imposible pensar en una integración humana cuando se ignora el hecho cultural.
Los intelectuales, los artistas, los trabajadores de la cultura, tenemos dentro de estos nuevos desafíos que provoca la verdadera integración, un rol determinante en la construcción de políticas culturales latinoamericanas.
Se trata ahora de identificar, en los marcos del ALBA, cuáles serían los grandes temas que deberían ser incorporados a un esquema de integración en nuestra América, que supere las ataduras y limitaciones de los ensayos anteriores y que sea, efectivamente, un proceso de integración al servicio de nuestros pueblos. Para nosotros la “batalla de ideas” es el principal argumento que nos asocia como siempre al pensamiento martiano: “Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra”.
Al pensar en la integración estamos también pensando en la sociedad que queremos para el siglo XXI. Una sociedad de sociedades que nos permita una nueva cartografía política de la integración cultural como continente, considerando las nuevas regionalizaciones que definen las nuevas fronteras que se abren en este siglo con los proyectos históricos bolivarianos, sanmartinianos y martianos.
En el ámbito de lo cultural hay temas centrales que nos interpelan y que merecerán nuevos debates: el significado de la integración cultural, la situación actual de la cultura latinoamericana y los instrumentos idóneos para promover la integración cultural de nuestra América.
Pensamos en una integración cultural sin fronteras. En una integración que desde las identidades regionales proyecte sobre el conjunto de nuestros pueblos un sistema de trabajo y de intercambio que se apoye en la solidaridad, en los esfuerzos y voluntades comunes.
Por eso sentimos que es posible conformar un gran Fondo Latinoamericano de las Artes, las Letras y las Ciencias Sociales. Un Fondo Cultural Común Latinoamericano gobernado por nuestros intelectuales y personalidades de la cultura, integrado a las economías comunes que propone el ALBA. Un Fondo Latinoamericano de las Artes y las Letras que fomente las industrias culturales, las artes escénicas, la literatura, el folklore, la artesanía, las ideas visuales, entre nuestros pueblos. Un Fondo Latinoamericano que establezca políticas culturales asociado a las políticas de estado de cada país. Un Fondo de las Culturas que sea a su vez un gobierno de integración de las culturas latinoamericanas. Un Fondo que esté integrado a las “Casas del ALBA” como unidades regionales de cultura. Un Fondo que contemple desde las tradiciones folclóricas y populares de nuestros pueblos hasta las formas académicas de las universidades, centros de investigación y estudio. Un Fondo de Investigaciones y Estudios sobre las nuevas tecnologías y el uso del espacio ambiental. Un Fondo de la Cultura Latinoamericana que forme parte del gobierno del ALBA, que se integre a las diversas casas del ALBA en cada uno de nuestros países, que además de atender el tráfico de los símbolos y bienes culturales se asocie a sistemas que contemplen la necesidad de trabajar con los medios de difusión como la TV, la radio, generando una red de redes de comunicación integral, entre los instrumentos audiovisuales, cibernéticos y radiales de cada país dentro de un espacio de comunicaciones latinoamericano. Junto a la creación de un Fondo de la Cultura latinoamericano debemos pensar en otras iniciativas que nos permitan generar múltiples redes que le den sustento a una integración cultural continental.
Como intelectuales, como artistas, como trabajadores de la cultura, desde este encuentro y con este manifiesto estamos pensando como latinoamericanos nuestra inserción en el mundo. Pero también pensando y sintiendo un nuevo mundo al cual pertenecemos y seguimos aportando, para que la nueva sociedad de sociedades contemple nuestras tradiciones humanistas, antiimperialistas y socialistas de nuevo tipo para el siglo XXI.Sabemos que los desafíos son enormes, pero también apasionantes; que para avanzar en la integración cultural y en la cultura de la integración se requerirá profundizar los procesos de cambios ya iniciados; en este sentido manifestamos nuestra plena solidaridad con las experiencias que se desarrollan en Venezuela, Bolivia y Ecuador, así como con la heroica Cuba socialista.
Nos comprometemos a contribuir a las iniciativas que, tanto desde los gobiernos de los países mencionados, como desde los pueblos, a través de sus múltiples y diversas organizaciones, surjan en aras de los objetivos enunciados.
Hacemos un llamamiento desde esta histórica reunión, a sumar firmas de adhesión de más intelectuales a este Manifiesto de Buenos Aires. Proponemos multiplicar este tipo de encuentros en el resto de los países hermanos de nuestra América por la integración de la cultura y la cultura de la integración.
Para nosotros la Patria es América. Simón Bolívar.
Tiempo ha que no me pertenezco a mí mismo, sino a la causa del continente americano. José de San Martín.
Buenos Aires, diciembre de 2007.
Sede: Centro Cultural de la Cooperación “Floreal Gorini”.
Ver adhesiones y adherir.
El siglo XXI se abre con nuevos desafíos políticos para nuestra América. Después de la larga noche impuesta por las dictaduras en el cono sur latinoamericano, en las décadas de los 80 y 90, y la continuación de la aplicación de las políticas neoliberales con la llegada de las democracias formales que las sucedieron, asistimos en el subcontinente a un renacer de nuestra identidad y de las aspiraciones de cambios, materializadas en procesos como los de Venezuela, Bolivia, Ecuador, así como en la realidad permanente de la experiencia cubana.
Hoy nuestros pueblos con sus mártires, resistencias y luchas, marcan renovados caminos frente a los procesos pos-dictatoriales que desarticularon los estados nacionales, privatizaron los recursos naturales y condicionaron los sistemas políticos de participación y representación popular. A todo esto debemos agregar las políticas expoliadoras de dominación cultural impuestas desde los medios masivos de comunicación.
La cultura de la dominación política que nos subordinaba al norte poderoso como una fatalidad constitutiva de la historia deja paso a otra cultura y a otra historia; a la cultura y la historia de nuestros intelectuales, artistas y trabajadores que revalorizan el sur, nuestro sur, como la tierra de los jóvenes sueños de la independencia, la democracia y la libertad.
Los procesos democráticos participativos que se iniciaron en Venezuela, Bolivia y Ecuador son las nuevas realidades que protagonizan nuestros pueblos ante su propia historia. Se generan, además, en otros países de nuestro continente, nuevas rupturas políticas que se van constituyendo también en un aporte al fortalecimiento de un núcleo de países y pueblos que se oponen a las estrategias que nos quieren imponer desde el norte. Comienzan a revalorizarse así las autonomías políticas en las decisiones, como auténticos estados independientes.
Los modelos neoliberales comenzaron a deteriorarse seriamente. La III Cumbre de los Pueblos de América, que tuvo lugar en la Ciudad de Mar del Plata en noviembre del año 2005, demostró no sólo el fracaso del libre comercio que pretendía imponer el ALCA sino también la potencialidad de pueblos y gobiernos que, unidos con gran amplitud de miras, derrotaron las grandes estrategias del Imperio. Así fue que quedaron definitivamente cuestionadas las políticas de militarización y endeudamiento que vivió América Latina durante las últimas décadas.
Las luchas de liberación con sus resistencias y sus mártires son hoy grandes banderas que se multiplican en las nuevas experiencias políticas que vive todo el continente. Se alcanzan nuevas conquistas frente al neoliberalismo, el conservadurismo y el pensamiento único. Los intelectuales, los artistas, los trabajadores de la cultura, seguimos aportando, pensando y construyendo alternativas para lograr el gran objetivo de conquistar una segunda independencia en nuestra América.
Cercanos a la conmemoración del Bicentenario de la revolución continental que nos diera la libertad y primera independencia, nos sentimos identificados con nuestros Libertadores Simón Bolívar y José de San Martín, así como con los próceres Antonio José de Sucre, Mariano Moreno, Francisco de Miranda, Bernardo Monteagudo, Antonio Nariño, José Gervasio Artigas, Andrés Bello, José Cecilio del Valle, Simón Rodríguez, Bernardo O’Higgins, Miguel Hidalgo y tantos otros que aportaran a la primera independencia americana.
Los sueños bolivarianos de una Patria Grande Latinoamericana comienzan a ser una realidad en construcción. Este objetivo ha sido siempre una necesidad, tanto en la histórica lucha contra el colonialismo, como hoy frente a la globalización capitalista. Justamente, la integración de nuestros pueblos y naciones sigue siendo un proyecto inconcluso. Las transformaciones sociales, políticas y económicas, en la búsqueda de la justicia social y el progreso, también son en Nuestra América proyectos inconclusos. La revolución bolivariana en Venezuela comienza a saldar hoy nuestras propias deudas con la historia.
Van quedando atrás los años de esplendor de la restauración conservadora en la que se impuso el postmodernismo y con él los relativismos de todo tipo, tanto éticos como políticos. El corolario esencial fue, una vez más, el de esterilizar la actitud crítica. Su supuesta originalidad ocultaba –y todavía lo hace– el viejo espejismo de adaptarse a las teorías que emanan de las grandes usinas de ideas del sistema. Reiteran la consigna propia de todas las épocas de crisis: las ideas de transformación social han muerto, son viejas, han caducado. Por eso es que pensamos que debemos recuperar y proyectar nuestros propios valores, crear nuestra propia cultura frente a la maquinaria que enlata subproductos culturales de dudosas calidades a través de las hegemónicas industrias culturales.
Nuestra cultura está arraigada profundamente en la herencia que recibimos de nuestros pueblos originarios. Venimos de una tradición que sigue presente en nuestra cultura. Somos una comunidad de naciones y nacionalidades. De allí que cada país, cada comunidad, nos representa a la vez como latinoamericanos ante el mundo.
Desde esta convicción es que culturalmente no renunciamos a las grandes conquistas de las vanguardias y a lo más progresista de esta época. Nuestra modernidad proviene de aquella herencia original, tiene un presente propio y un futuro a imaginar y construir. Nuestras transformaciones como latinoamericanos siguen siendo un problema moderno.
Sabemos, por nuestra visión y nuestra propia experiencia social, que la idea de que la globalización traería racionalidad y felicidad para todos, no fue más que un sofisma. Siempre hay que tener actitud y disposición por renovar y recrear el pensamiento, pero sosteniendo los grandes ideales políticos y sociales y la rebeldía frente a las injusticias y crueldades que a diario invaden nuestros ojos y nuestra sensibilidad.
No podemos reducir la integración y el intercambio a procesos de libre comercio y discusión de pautas arancelarias entre nuestros países. Debemos considerar el intercambio desde nuevos criterios culturales que consideren las relaciones entre los pueblos y sus bienes desde nuevas perspectivas históricas. Es imposible pensar en una integración humana cuando se ignora el hecho cultural.
Los intelectuales, los artistas, los trabajadores de la cultura, tenemos dentro de estos nuevos desafíos que provoca la verdadera integración, un rol determinante en la construcción de políticas culturales latinoamericanas.
Se trata ahora de identificar, en los marcos del ALBA, cuáles serían los grandes temas que deberían ser incorporados a un esquema de integración en nuestra América, que supere las ataduras y limitaciones de los ensayos anteriores y que sea, efectivamente, un proceso de integración al servicio de nuestros pueblos. Para nosotros la “batalla de ideas” es el principal argumento que nos asocia como siempre al pensamiento martiano: “Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra”.
Al pensar en la integración estamos también pensando en la sociedad que queremos para el siglo XXI. Una sociedad de sociedades que nos permita una nueva cartografía política de la integración cultural como continente, considerando las nuevas regionalizaciones que definen las nuevas fronteras que se abren en este siglo con los proyectos históricos bolivarianos, sanmartinianos y martianos.
En el ámbito de lo cultural hay temas centrales que nos interpelan y que merecerán nuevos debates: el significado de la integración cultural, la situación actual de la cultura latinoamericana y los instrumentos idóneos para promover la integración cultural de nuestra América.
Pensamos en una integración cultural sin fronteras. En una integración que desde las identidades regionales proyecte sobre el conjunto de nuestros pueblos un sistema de trabajo y de intercambio que se apoye en la solidaridad, en los esfuerzos y voluntades comunes.
Por eso sentimos que es posible conformar un gran Fondo Latinoamericano de las Artes, las Letras y las Ciencias Sociales. Un Fondo Cultural Común Latinoamericano gobernado por nuestros intelectuales y personalidades de la cultura, integrado a las economías comunes que propone el ALBA. Un Fondo Latinoamericano de las Artes y las Letras que fomente las industrias culturales, las artes escénicas, la literatura, el folklore, la artesanía, las ideas visuales, entre nuestros pueblos. Un Fondo Latinoamericano que establezca políticas culturales asociado a las políticas de estado de cada país. Un Fondo de las Culturas que sea a su vez un gobierno de integración de las culturas latinoamericanas. Un Fondo que esté integrado a las “Casas del ALBA” como unidades regionales de cultura. Un Fondo que contemple desde las tradiciones folclóricas y populares de nuestros pueblos hasta las formas académicas de las universidades, centros de investigación y estudio. Un Fondo de Investigaciones y Estudios sobre las nuevas tecnologías y el uso del espacio ambiental. Un Fondo de la Cultura Latinoamericana que forme parte del gobierno del ALBA, que se integre a las diversas casas del ALBA en cada uno de nuestros países, que además de atender el tráfico de los símbolos y bienes culturales se asocie a sistemas que contemplen la necesidad de trabajar con los medios de difusión como la TV, la radio, generando una red de redes de comunicación integral, entre los instrumentos audiovisuales, cibernéticos y radiales de cada país dentro de un espacio de comunicaciones latinoamericano. Junto a la creación de un Fondo de la Cultura latinoamericano debemos pensar en otras iniciativas que nos permitan generar múltiples redes que le den sustento a una integración cultural continental.
Como intelectuales, como artistas, como trabajadores de la cultura, desde este encuentro y con este manifiesto estamos pensando como latinoamericanos nuestra inserción en el mundo. Pero también pensando y sintiendo un nuevo mundo al cual pertenecemos y seguimos aportando, para que la nueva sociedad de sociedades contemple nuestras tradiciones humanistas, antiimperialistas y socialistas de nuevo tipo para el siglo XXI.Sabemos que los desafíos son enormes, pero también apasionantes; que para avanzar en la integración cultural y en la cultura de la integración se requerirá profundizar los procesos de cambios ya iniciados; en este sentido manifestamos nuestra plena solidaridad con las experiencias que se desarrollan en Venezuela, Bolivia y Ecuador, así como con la heroica Cuba socialista.
Nos comprometemos a contribuir a las iniciativas que, tanto desde los gobiernos de los países mencionados, como desde los pueblos, a través de sus múltiples y diversas organizaciones, surjan en aras de los objetivos enunciados.
Hacemos un llamamiento desde esta histórica reunión, a sumar firmas de adhesión de más intelectuales a este Manifiesto de Buenos Aires. Proponemos multiplicar este tipo de encuentros en el resto de los países hermanos de nuestra América por la integración de la cultura y la cultura de la integración.
Para nosotros la Patria es América. Simón Bolívar.
Tiempo ha que no me pertenezco a mí mismo, sino a la causa del continente americano. José de San Martín.
Buenos Aires, diciembre de 2007.
Sede: Centro Cultural de la Cooperación “Floreal Gorini”.
Ver adhesiones y adherir.
Mensaje de Fidel
(En vez de transcribir la segunda parte de las reflexiones de Fidel sobre el candidato republicano McCain, prefiero hoy poner el texto de su renuncia a la Presidencia. Como siempre, una pieza maestra.)
Queridos compatriotas:
Les prometí el pasado viernes 15 de febrero que en la próxima reflexión abordaría un tema de interés para muchos compatriotas. La misma adquiere esta vez forma de mensaje.
Ha llegado el momento de postular y elegir al Consejo de Estado, su Presidente, Vicepresidentes y Secretario.
Desempeñé el honroso cargo de Presidente a lo largo de muchos años. El 15 de febrero de 1976 se aprobó la Constitución Socialista por voto libre, directo y secreto de más del 95% de los ciudadanos con derecho a votar. La primera Asamblea Nacional se constituyó el 2 de diciembre de ese año y eligió el Consejo de Estado y su Presidencia. Antes había ejercido el cargo de Primer Ministro durante casi 18 años. Siempre dispuse de las prerrogativas necesarias para llevar adelante la obra revolucionaria con el apoyo de la inmensa mayoría del pueblo.
Conociendo mi estado crítico de salud, muchos en el exterior pensaban que la renuncia provisional al cargo de Presidente del Consejo de Estado el 31 de julio de 2006, que dejé en manos del Primer Vicepresidente, Raúl Castro Ruz, era definitiva. El propio Raúl, quien adicionalmente ocupa el cargo de Ministro de las F.A.R. por méritos personales, y los demás compañeros de la dirección del Partido y el Estado, fueron renuentes a considerarme apartado de mis cargos a pesar de mi estado precario de salud.
Era incómoda mi posición frente a un adversario que hizo todo lo imaginable por deshacerse de mí y en nada me agradaba complacerlo.
Más adelante pude alcanzar de nuevo el dominio total de mi mente, la posibilidad de leer y meditar mucho, obligado por el reposo. Me acompañaban las fuerzas físicas suficientes para escribir largas horas, las que compartía con la rehabilitación y los programas pertinentes de recuperación. Un elemental sentido común me indicaba que esa actividad estaba a mi alcance. Por otro lado me preocupó siempre, al hablar de mi salud, evitar ilusiones que en el caso de un desenlace adverso, traerían noticias traumáticas a nuestro pueblo en medio de la batalla. Prepararlo para mi ausencia, sicológica y políticamente, era mi primera obligación después de tantos años de lucha. Nunca dejé de señalar que se trataba de una recuperación "no exenta de riesgos".
Mi deseo fue siempre cumplir el deber hasta el último aliento. Es lo que puedo ofrecer.
A mis entrañables compatriotas, que me hicieron el inmenso honor de elegirme en días recientes como miembro del Parlamento, en cuyo seno se deben adoptar acuerdos importantes para el destino de nuestra Revolución, les comunico que no aspiraré ni aceptaré- repito- no aspiraré ni aceptaré, el cargo de Presidente del Consejo de Estado y Comandante en Jefe.
En breves cartas dirigidas a Randy Alonso, Director del programa Mesa Redonda de la Televisión Nacional, que a solicitud mía fueron divulgadas, se incluían discretamente elementos de este mensaje que hoy escribo, y ni siquiera el destinatario de las misivas conocía mi propósito. Tenía confianza en Randy porque lo conocí bien cuando era estudiante universitario de Periodismo, y me reunía casi todas las semanas con los representantes principales de los estudiantes universitarios, de lo que ya era conocido como el interior del país, en la biblioteca de la amplia casa de Kohly, donde se albergaban. Hoy todo el país es una inmensa Universidad.
Párrafos seleccionados de la carta enviada a Randy el 17 de diciembre de 2007:
"Mi más profunda convicción es que las respuestas a los problemas actuales de la sociedad cubana, que posee un promedio educacional cercano a 12 grados, casi un millón de graduados universitarios y la posibilidad real de estudio para sus ciudadanos sin discriminación alguna, requieren más variantes de respuesta para cada problema concreto que las contenidas en un tablero de ajedrez. Ni un solo detalle se puede ignorar, y no se trata de un camino fácil, si es que la inteligencia del ser humano en una sociedad revolucionaria ha de prevalecer sobre sus instintos.
"Mi deber elemental no es aferrarme a cargos, ni mucho menos obstruir el paso a personas más jóvenes, sino aportar experiencias e ideas cuyo modesto valor proviene de la época excepcional que me tocó vivir.
"Pienso como Niemeyer que hay que ser consecuente hasta el final."
Carta del 8 de enero de 2008:
"...Soy decidido partidario del voto unido (un principio que preserva el mérito ignorado). Fue lo que nos permitió evitar las tendencias a copiar lo que venía de los países del antiguo campo socialista, entre ellas el retrato de un candidato único, tan solitario como a la vez tan solidario con Cuba. Respeto mucho aquel primer intento de construir el socialismo, gracias al cual pudimos continuar el camino escogido."
"Tenía muy presente que toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz", reiteraba en aquella carta.
Traicionaría por tanto mi conciencia ocupar una responsabilidad que requiere movilidad y entrega total que no estoy en condiciones físicas de ofrecer. Lo explico sin dramatismo.
Afortunadamente nuestro proceso cuenta todavía con cuadros de la vieja guardia, junto a otros que eran muy jóvenes cuando se inició la primera etapa de la Revolución. Algunos casi niños se incorporaron a los combatientes de las montañas y después, con su heroísmo y sus misiones internacionalistas, llenaron de gloria al país. Cuentan con la autoridad y la experiencia para garantizar el reemplazo. Dispone igualmente nuestro proceso de la generación intermedia que aprendió junto a nosotros los elementos del complejo y casi inaccesible arte de organizar y dirigir una revolución.
El camino siempre será difícil y requerirá el esfuerzo inteligente de todos. Desconfío de las sendas aparentemente fáciles de la apologética, o la autoflagelación como antítesis. Prepararse siempre para la peor de las variantes. Ser tan prudentes en el éxito como firmes en la adversidad es un principio que no puede olvidarse. El adversario a derrotar es sumamente fuerte, pero lo hemos mantenido a raya durante medio siglo.
No me despido de ustedes. Deseo solo combatir como un soldado de las ideas. Seguiré escribiendo bajo el título "Reflexiones del compañero Fidel" . Será un arma más del arsenal con la cual se podrá contar. Tal vez mi voz se escuche. Seré cuidadoso.
Gracias.
Queridos compatriotas:
Les prometí el pasado viernes 15 de febrero que en la próxima reflexión abordaría un tema de interés para muchos compatriotas. La misma adquiere esta vez forma de mensaje.
Ha llegado el momento de postular y elegir al Consejo de Estado, su Presidente, Vicepresidentes y Secretario.
Desempeñé el honroso cargo de Presidente a lo largo de muchos años. El 15 de febrero de 1976 se aprobó la Constitución Socialista por voto libre, directo y secreto de más del 95% de los ciudadanos con derecho a votar. La primera Asamblea Nacional se constituyó el 2 de diciembre de ese año y eligió el Consejo de Estado y su Presidencia. Antes había ejercido el cargo de Primer Ministro durante casi 18 años. Siempre dispuse de las prerrogativas necesarias para llevar adelante la obra revolucionaria con el apoyo de la inmensa mayoría del pueblo.
Conociendo mi estado crítico de salud, muchos en el exterior pensaban que la renuncia provisional al cargo de Presidente del Consejo de Estado el 31 de julio de 2006, que dejé en manos del Primer Vicepresidente, Raúl Castro Ruz, era definitiva. El propio Raúl, quien adicionalmente ocupa el cargo de Ministro de las F.A.R. por méritos personales, y los demás compañeros de la dirección del Partido y el Estado, fueron renuentes a considerarme apartado de mis cargos a pesar de mi estado precario de salud.
Era incómoda mi posición frente a un adversario que hizo todo lo imaginable por deshacerse de mí y en nada me agradaba complacerlo.
Más adelante pude alcanzar de nuevo el dominio total de mi mente, la posibilidad de leer y meditar mucho, obligado por el reposo. Me acompañaban las fuerzas físicas suficientes para escribir largas horas, las que compartía con la rehabilitación y los programas pertinentes de recuperación. Un elemental sentido común me indicaba que esa actividad estaba a mi alcance. Por otro lado me preocupó siempre, al hablar de mi salud, evitar ilusiones que en el caso de un desenlace adverso, traerían noticias traumáticas a nuestro pueblo en medio de la batalla. Prepararlo para mi ausencia, sicológica y políticamente, era mi primera obligación después de tantos años de lucha. Nunca dejé de señalar que se trataba de una recuperación "no exenta de riesgos".
Mi deseo fue siempre cumplir el deber hasta el último aliento. Es lo que puedo ofrecer.
A mis entrañables compatriotas, que me hicieron el inmenso honor de elegirme en días recientes como miembro del Parlamento, en cuyo seno se deben adoptar acuerdos importantes para el destino de nuestra Revolución, les comunico que no aspiraré ni aceptaré- repito- no aspiraré ni aceptaré, el cargo de Presidente del Consejo de Estado y Comandante en Jefe.
En breves cartas dirigidas a Randy Alonso, Director del programa Mesa Redonda de la Televisión Nacional, que a solicitud mía fueron divulgadas, se incluían discretamente elementos de este mensaje que hoy escribo, y ni siquiera el destinatario de las misivas conocía mi propósito. Tenía confianza en Randy porque lo conocí bien cuando era estudiante universitario de Periodismo, y me reunía casi todas las semanas con los representantes principales de los estudiantes universitarios, de lo que ya era conocido como el interior del país, en la biblioteca de la amplia casa de Kohly, donde se albergaban. Hoy todo el país es una inmensa Universidad.
Párrafos seleccionados de la carta enviada a Randy el 17 de diciembre de 2007:
"Mi más profunda convicción es que las respuestas a los problemas actuales de la sociedad cubana, que posee un promedio educacional cercano a 12 grados, casi un millón de graduados universitarios y la posibilidad real de estudio para sus ciudadanos sin discriminación alguna, requieren más variantes de respuesta para cada problema concreto que las contenidas en un tablero de ajedrez. Ni un solo detalle se puede ignorar, y no se trata de un camino fácil, si es que la inteligencia del ser humano en una sociedad revolucionaria ha de prevalecer sobre sus instintos.
"Mi deber elemental no es aferrarme a cargos, ni mucho menos obstruir el paso a personas más jóvenes, sino aportar experiencias e ideas cuyo modesto valor proviene de la época excepcional que me tocó vivir.
"Pienso como Niemeyer que hay que ser consecuente hasta el final."
Carta del 8 de enero de 2008:
"...Soy decidido partidario del voto unido (un principio que preserva el mérito ignorado). Fue lo que nos permitió evitar las tendencias a copiar lo que venía de los países del antiguo campo socialista, entre ellas el retrato de un candidato único, tan solitario como a la vez tan solidario con Cuba. Respeto mucho aquel primer intento de construir el socialismo, gracias al cual pudimos continuar el camino escogido."
"Tenía muy presente que toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz", reiteraba en aquella carta.
Traicionaría por tanto mi conciencia ocupar una responsabilidad que requiere movilidad y entrega total que no estoy en condiciones físicas de ofrecer. Lo explico sin dramatismo.
Afortunadamente nuestro proceso cuenta todavía con cuadros de la vieja guardia, junto a otros que eran muy jóvenes cuando se inició la primera etapa de la Revolución. Algunos casi niños se incorporaron a los combatientes de las montañas y después, con su heroísmo y sus misiones internacionalistas, llenaron de gloria al país. Cuentan con la autoridad y la experiencia para garantizar el reemplazo. Dispone igualmente nuestro proceso de la generación intermedia que aprendió junto a nosotros los elementos del complejo y casi inaccesible arte de organizar y dirigir una revolución.
El camino siempre será difícil y requerirá el esfuerzo inteligente de todos. Desconfío de las sendas aparentemente fáciles de la apologética, o la autoflagelación como antítesis. Prepararse siempre para la peor de las variantes. Ser tan prudentes en el éxito como firmes en la adversidad es un principio que no puede olvidarse. El adversario a derrotar es sumamente fuerte, pero lo hemos mantenido a raya durante medio siglo.
No me despido de ustedes. Deseo solo combatir como un soldado de las ideas. Seguiré escribiendo bajo el título "Reflexiones del compañero Fidel" . Será un arma más del arsenal con la cual se podrá contar. Tal vez mi voz se escuche. Seré cuidadoso.
Gracias.
18.2.08
Leer no se lee, pero por lo menos se compra
Livro é campeão de vendas na net
O Estado de S. Paulo - 16/02/2008
por Sérgio Augusto
Qual o produto mais comprado pela internet? Música? Não. Videogames? Tampouco. Eu disse comprado, não baixado. Pornografia? Também não. Verdade que os sites de pornografia, busca e relacionamento são os mais acessados no mundo inteiro (os de golfe, só nos EUA); mas, no quesito compra, o campeão - nem dá para acreditar - continua sendo o livro. Soube disso pelo Nielsen/NetRatings, o reputado verificador de consumo online. Dados recolhidos em 48 países revelaram que 41% dos 875 milhões de e-consumidores compram mais livros do que qualquer outro objeto de consumo. Em miúdos: oito em cada dez internautas encomendaram pelo menos um livro, nos últimos três meses, a livrarias virtuais como a Amazon e que tais. Um aumento de 20% em relação a 2005.
>> Leia mais
O Estado de S. Paulo - 16/02/2008
por Sérgio Augusto
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Masones se quejan de que la RAE los tache de ilegales
Los masones españoles formularon un llamamiento a la Real Academia (RAE) para cambiar la definición que sobre ellos se hace en su diccionario. Consideran que la Academia, al referirse a ellos como "asociación secreta", los acusa de estar fuera de la ley, puesto que las sociedades secretas estan prohibidas por la legislación española.
(de www.elcastellano.org)
Los masones españoles formularon un llamamiento a la Real Academia (RAE) para cambiar la definición que sobre ellos se hace en su diccionario. Consideran que la Academia, al referirse a ellos como "asociación secreta", los acusa de estar fuera de la ley, puesto que las sociedades secretas estan prohibidas por la legislación española.
(de www.elcastellano.org)
17.2.08
¿Un presidente negro?
Conocido el resultado de los comicios, The New York Times dice lo siguiente: "Las elecciones fueron limpias, pero insólitas, inefables y significativas, porque por primera vez en la historia de nuestro país los votos de una mayoría considerable de blancos se unieron a los de la gente de color para llevar a la presidencia de Estados Unidos un hombre de raza negra. ¿Por qué se ha producido esta sopresa sin antecedentes en nuestro país? La respuesta es difícil para la nación norteamericana, pero quizá no lo sea para los ojos de los países donde no existe discriminación racial. Sin embargo, es posible que a los sociólogos y psicólogos de Estados Unidos tampoco les sea difícil saber por qué se produjo este acontecimiento de apariencia monstruosa. No queremos aclarar este momento las circunstancias claves que movieron las entrañas de nuestro sistema social, político y económico, para que un hecho de tal naturaleza fuese posible, hecho que, desde ya, es histórico y hay que aceptarlo; con el tiempo lo anlizaremos pues, pese al intento de sugerencia para anular las elecciones, y pese a la protesta y discriminación racial de otros diarios norteamericanos como el oficialista Washington Post, las urnas hablaron y hay que aceptarlo, venga lo que venga, pase lo que pase. Ésa es la responsabilidad de un país donde la libertad no es un mito y eso es afirmar el respeto a la ley de una gran democracia."
(comienzo de la novela del dominicano Manuel del Cabral El presidente negro, Buenos Aires, Lohlé, 1973)
(comienzo de la novela del dominicano Manuel del Cabral El presidente negro, Buenos Aires, Lohlé, 1973)
15.2.08
taller de escritura y reparación de almas
coordina Santiago Llach
Empieza el 10 de marzo, antes de que estalle la próxima burbuja.
santiago.llach@gmail.com
se agradece el boca a boca
coordina Santiago Llach
Empieza el 10 de marzo, antes de que estalle la próxima burbuja.
santiago.llach@gmail.com
se agradece el boca a boca
14.2.08
(tomado de Granma, lunes, 11 de febrero de 2008)
Reflexiones del presidente cubano FIDEL CASTRO RUZ
El candidato republicano
(Primera Parte)
Estas reflexiones se explican por sí mismas.
En el ya famoso supermartes, un día de la semana en que numerosos Estados de la Unión seleccionaban el candidato a la Presidencia de EEUU de su preferencia, dentro de un grupo de aspirantes, uno de los posibles candidatos para sustituir a George W. Bush podía ser John Mc Cain, por su imagen prediseñada de héroe y su alianza con fuertes contendientes como el ex gobernador de Nueva York, Rudy Giuliani, otros aspirantes ya le habían cedido gustosamente su apoyo. La intensa propaganda de factores sociales, económicos y políticos de gran peso en su país, y su estilo de actuación lo convertían en el candidato con más posibilidades. Sólo la extrema derecha republicana, representada por Mitt Romney y Mike Huckabee, inconforme con algunas concesiones intrascendentes de McCain, le hacían todavía resistencia el 5 de febrero. Después Romney también depuso la aspiración en favor de Mc Cain. Huckabee la mantiene. La lucha por el candidato es en cambio muy reñida en el PartidoDemócrata. Aunque, como es habitual, una parte activa de la poblaciónde EEUU con derecho a votar suele ser minoritaria, se escuchan ya todo tipo de opiniones y conjeturas sobre las consecuencias que tendrá para el país y el mundo el resultado final de la contienda electoral, si la humanidad escapa de las aventuras bélicas de Bush. No me corresponde hablar de la historia de un candidato a la Presidencia de EEUU.
Jamás lo hice. Tal vez no lo habría hecho nunca.
¿Por qué esta vez? Mc Cain afirmó que algunos compañeros suyos fueron torturados por agentes cubanos en Viet Nam. Sus apologistas y expertos en publicidad suelen enfatizar que el propio Mc Cain sufrió tales torturas por parte de los cubanos. Espero que los ciudadanos de EEUU comprendan que me vea obligado al análisis detallado de este candidato republicano y le replique. Lo haré a partir de consideraciones éticas. En el expediente de Mc Cain consta que fue prisionero de guerra en VietNam desde el 26 de octubre de 1967. Como él mismo cuenta, tenía entonces 31 años y llevaba a cabo la misión de ataque número 23. Su avión, un A 4 Skyhawk, fue interceptado sobre Hanoi por un cohete antiaéreo. Debido al impacto, perdió el control y se catapultó, cayendo sobre el lago Truc Bach, en medio de la ciudad, con fracturas en los dos brazos y una rodilla. Una multitud patriótica, al ver caer a un agresor, lo recibió con hostilidad. El propio McCain expresa su alivio en aquel momento al ver llegar a un pelotón del ejército. El bombardeo a Viet Nam, iniciado en 1965, era un hecho conmocionante para la opinión internacional, muy sensibilizada con los ataques aéreos de la superpotencia contra un pequeño país del Tercer Mundo, que había sido convertido en colonia de Francia a miles de millas de la distante Europa. El pueblo de Viet Nam luchó contra los ocupantes japoneses durante la Segunda Guerra Mundial y, ya finalizada esta, de nuevo Francia retomó el control. Ho Chi Minh, el líder modesto y querido por todos, y Nguyen Giap, su jefe militar, eran personajes admirados internacionalmente. La famosa Legión Francesa estaba derrotada. Para tratar de evitarlo, las potencias agresoras estuvieron a punto de usar el arma nuclear en Diên Biên Phu.
Ante la opinión pública norteamericana, los nobles anamitas, como cariñosamente los llamó José Martí, de cultura y valores milenarios, debían ser presentados como un pueblo bárbaro e indigno de existir. En materia de suspenso y publicidad comercial, nadie les gana a los especialistas de EEUU. La especialidad fue utilizada sin límite alguno para exaltar el caso de los prisioneros de guerra, y en especial el de McCain.
Siguiendo esa corriente, Mc Cain afirmó con posterioridad que el hecho de que su padre fuera Almirante y Comandante en Jefe de las fuerzas estadounidenses en el Pacífico, hizo que la resistencia vietnamita le ofreciera una liberación temprana si reconocía haber cometido crímenes de guerra, lo cual había rechazado alegando que el Código Militar establece que los prisioneros son liberados en el orden que se les captura, y que esto significó cinco años de prisión, golpes y torturas en un área del penal identificada por los norteamericanos como "Hanoi Hilton".
La retirada final de Viet Nam fue desastrosa. Un ejército de medio millón de hombres entrenados y armados hasta los dientes no pudo resistir el empuje de los patriotas vietnamitas. Saigón, la capital colonial, actual Ho Chi Minh, fue abandonada de forma bochornosa por los ocupantes y sus cómplices, algunos de ellos colgados de los helicópteros. EEUU perdió más de 50 mil valiosos hijos, sin contar los mutilados. Había gastado 500 mil millones de dólares en aquella guerra sin impuestos, siempre de por sí desagradables. Nixon renunció unilateralmente a los compromisos de Bretton Woods y creó las bases de la actual crisis financiera.
Todo lo que lograron fue un candidato para el Partido Republicano, 41 años después. Mc Cain, uno de los numerosos pilotos norteamericanos derribados y heridos en las guerras declaradas o no de su país, fue condecorado con la Estrella de Plata, la Legión de Mérito, la Cruz de Aviación por servicio distinguido, la Estrella de Bronce y el Corazón Púrpura.
Una película para televisión basada en sus memorias sobre las experiencias como prisionero de guerra fue transmitida en el Memorial Day de 2005 y se hizo famoso por sus videos y discursos en torno al tema.
La peor afirmación que hizo en relación con nuestro país fue que interrogadores cubanos habían torturado sistemáticamente a prisioneros norteamericanos.
Ante las alucinantes palabras de McCain, me interesé por el asunto.
Quise saber de dónde venía tan extraña leyenda. Pedí se buscasen los antecedentes de la imputación.
Me informaron existía un libro muy promovido, basado en el cual se hizo la película, escrito por Mc Cain y su asesor administrativo en el Senado, Mark Salter, que continúa laborando y redactando con él.
Solicité fuera traducido textualmente. Se llevó a cabo, como en otras ocasiones, por personal calificado en breve tiempo. Título del libro: Faith of My Fathers, 349 páginas, publicado en 1999. Su acusación contra los revolucionarios internacionalistas cubanos, utilizando el sobrenombre Fidel para identificar a uno de ellos capaz de "torturar a un prisionero hasta la muerte", carece de la más mínima ética. Me permito recordarle, señor Mc Cain: Los mandamientos de la religión que usted practica prohíben la mentira.
Los años de prisión y las heridas que recibió como consecuencia de sus ataques a Hanoi no lo excusan del deber moral de la verdad. Hay hechos que debemos hacerle conocer.
En Cuba se llevó a cabo una rebelión contra un déspota que el gobierno de EEUU impuso al pueblo de Cuba el 10 de marzo de 1952, cuando usted estaba a punto de cumplir 16 años, y el gobierno republicano de un militar ilustre, Dwight D. Eisenhower - quien fue por cierto el primero en hablar del complejo militar-industrial-, reconoció y apoyó de inmediato aquel gobierno.
Yo era un poco mayor que usted, cumpliría en agosto, mes en que usted también nació, 26 años. No había finalizado Eisenhower todavía su período presidencial, iniciado en la década de 1950, algunos años después de la fama adquirida por el desembarco aliado en el norte de Francia, con el apoyo de 10 mil aviones y las más poderosas fuerzas navales hasta entonces conocidas.
Se trataba de una guerra, formalmente declarada por las potencias que enfrentaban a Hitler, iniciada sorpresivamente por los nazis, que atacaron sin aviso ni declaración de guerra previa. Un nuevo estilo de provocar grandes matanzas se impuso a la humanidad.
En 1945 se utilizaron contra la población civil de Hiroshima yNagasaki dos bombas de alrededor de 20 kilotones cada una. Visité una vez la primera de aquellas ciudades. En la década de 1950 el gobierno de EEUU llegó a construir tales armas de ataque nuclear, que una de ellas, el MR17, llegó apesar 19,05 toneladas y medía 7,49 metros, la cual podía transportar en sus bombarderos y desencadenar una explosión de 20 megatones, equivalente a mil bombas como la que lanzó sobre la primera de aquellas dos ciudades el 6 de agosto de 1945. Es un dato que haría enloquecer a Einstein quien, en medio de sus contradicciones, no pocas veces expresó remordimientos por el arma que, sin pretenderlo, ayudó a fabricar con sus teorías y descubrimientos científicos. Cuando la Revolución en Cuba triunfa el Primero de Enero de 1959, casi15 años después del estallido de las primeras armas nucleares, y proclama una Ley de Reforma Agraria basada en el principio de soberanía nacional, consagrado por la sangre de los millones decombatientes que murieron en aquella guerra, la respuesta de EEUU fue un programa de hechos ilegales y atentados terroristas contra el pueblo cubano, suscritos por el propio presidente de EEUU, Dwight D. Eisenhower.
El ataque por Bahía de Cochinos se produjo siguiendo instrucciones precisas del Presidente de EEUU y los invasores fueron escoltados por unidades navales, incluido un portaaviones de ataque. El primer asalto aéreo con aviones B-26 del gobierno norteamericano que partieron de bases clandestinas, se produjo de forma sorpresiva, con el empleo de insignias cubanas para presentarlo a la opinión mundial como una sublevación de la Fuerza Aérea nacional.
Usted acusa a los revolucionarios cubanos de ser torturadores.
Lo exhorto seriamente a que presente uno solo de los más de mil prisioneros capturados en los combates de Playa Girón que haya sido torturado.
Yo estaba allí, no protegido en un lejano puesto general de mando.
Capturé personalmente, con algunos ayudantes, numerosos prisioneros; pasé delante de escuadras armadas, todavía ocultas tras la vegetación del bosque, que se paralizaron por la presencia del Jefe de la Revolución en el lugar.
Lamento tener que mencionar esto, que puede parecer un autoelogio, lo cual sinceramente detesto. Los prisioneros eran ciudadanos nacidos en Cuba organizados por una poderosa potencia extranjera para luchar contra su propio pueblo.
Usted se confiesa partidario de la pena capital para los delitos muy graves.
¿Qué actitud habría asumido frente a tales actos? ¿A cuántos habría sancionado por esa traición? En Cuba se juzgaron varios de los invasores, que habían cometido con anterioridad, bajo órdenes deBatista, horrendos crímenes contra los revolucionarios cubanos.
Visité a la masa de prisioneros de Bahía de Cochinos, como llaman ustedes a la invasión de Girón, más de una vez, y conversé con ellos.
Me gusta conocer las motivaciones de los hombres. Mostraban asombro y expresaban reconocimiento por el respeto personal con que se les trató.
Usted debiera saber que, mientras se negociaba la liberación mediante indemnización con alimentos para niños y medicamentos, el gobierno de EEUU organizaba planes de asesinato contra mí.
Consta en los escritos de personas que participaron en la negociación. No me referiré en detalle a la larga lista de cientos de intentos de asesinato contra mi persona.
No se trata de inventos. Es lo declarado en documentos oficiales divulgados por el gobierno de EEUU.
¿Qué ética subyace en tales hechos, defendidos por usted con vehemencia como cuestión de principios?
Trataré de ir a fondo sobre esos temas.
Fidel Castro Ruz
difunden: el 1er. Museo Histórico Suramericano "Ernesto Che Guevara", la Escuela de Solidaridad con Cuba "Chaubloqueo" y el Centro de Registro de Donantes Voluntarios de Células MadreIrene Perpiñal y Eladio González - directores calle Rojas 129 local (Caballito) Capital -AAC1405-Buenos Aires-República Argentina telefax: 4-903-3285
email: museocheguevara@fibertel.com.ar
http://museocheguevaraargentina.blogspot.com/
colectivos 1 - 2 - 25 - 26 - 32 - 42 - 53 - 55 - 85 - 86 - 103 - 180
doná sangre, doná órganos, doná células madre, sé solidario, SÉ VOS.
¡Salven a los argentinos! "las ballenas"
Reflexiones del presidente cubano FIDEL CASTRO RUZ
El candidato republicano
(Primera Parte)
Estas reflexiones se explican por sí mismas.
En el ya famoso supermartes, un día de la semana en que numerosos Estados de la Unión seleccionaban el candidato a la Presidencia de EEUU de su preferencia, dentro de un grupo de aspirantes, uno de los posibles candidatos para sustituir a George W. Bush podía ser John Mc Cain, por su imagen prediseñada de héroe y su alianza con fuertes contendientes como el ex gobernador de Nueva York, Rudy Giuliani, otros aspirantes ya le habían cedido gustosamente su apoyo. La intensa propaganda de factores sociales, económicos y políticos de gran peso en su país, y su estilo de actuación lo convertían en el candidato con más posibilidades. Sólo la extrema derecha republicana, representada por Mitt Romney y Mike Huckabee, inconforme con algunas concesiones intrascendentes de McCain, le hacían todavía resistencia el 5 de febrero. Después Romney también depuso la aspiración en favor de Mc Cain. Huckabee la mantiene. La lucha por el candidato es en cambio muy reñida en el PartidoDemócrata. Aunque, como es habitual, una parte activa de la poblaciónde EEUU con derecho a votar suele ser minoritaria, se escuchan ya todo tipo de opiniones y conjeturas sobre las consecuencias que tendrá para el país y el mundo el resultado final de la contienda electoral, si la humanidad escapa de las aventuras bélicas de Bush. No me corresponde hablar de la historia de un candidato a la Presidencia de EEUU.
Jamás lo hice. Tal vez no lo habría hecho nunca.
¿Por qué esta vez? Mc Cain afirmó que algunos compañeros suyos fueron torturados por agentes cubanos en Viet Nam. Sus apologistas y expertos en publicidad suelen enfatizar que el propio Mc Cain sufrió tales torturas por parte de los cubanos. Espero que los ciudadanos de EEUU comprendan que me vea obligado al análisis detallado de este candidato republicano y le replique. Lo haré a partir de consideraciones éticas. En el expediente de Mc Cain consta que fue prisionero de guerra en VietNam desde el 26 de octubre de 1967. Como él mismo cuenta, tenía entonces 31 años y llevaba a cabo la misión de ataque número 23. Su avión, un A 4 Skyhawk, fue interceptado sobre Hanoi por un cohete antiaéreo. Debido al impacto, perdió el control y se catapultó, cayendo sobre el lago Truc Bach, en medio de la ciudad, con fracturas en los dos brazos y una rodilla. Una multitud patriótica, al ver caer a un agresor, lo recibió con hostilidad. El propio McCain expresa su alivio en aquel momento al ver llegar a un pelotón del ejército. El bombardeo a Viet Nam, iniciado en 1965, era un hecho conmocionante para la opinión internacional, muy sensibilizada con los ataques aéreos de la superpotencia contra un pequeño país del Tercer Mundo, que había sido convertido en colonia de Francia a miles de millas de la distante Europa. El pueblo de Viet Nam luchó contra los ocupantes japoneses durante la Segunda Guerra Mundial y, ya finalizada esta, de nuevo Francia retomó el control. Ho Chi Minh, el líder modesto y querido por todos, y Nguyen Giap, su jefe militar, eran personajes admirados internacionalmente. La famosa Legión Francesa estaba derrotada. Para tratar de evitarlo, las potencias agresoras estuvieron a punto de usar el arma nuclear en Diên Biên Phu.
Ante la opinión pública norteamericana, los nobles anamitas, como cariñosamente los llamó José Martí, de cultura y valores milenarios, debían ser presentados como un pueblo bárbaro e indigno de existir. En materia de suspenso y publicidad comercial, nadie les gana a los especialistas de EEUU. La especialidad fue utilizada sin límite alguno para exaltar el caso de los prisioneros de guerra, y en especial el de McCain.
Siguiendo esa corriente, Mc Cain afirmó con posterioridad que el hecho de que su padre fuera Almirante y Comandante en Jefe de las fuerzas estadounidenses en el Pacífico, hizo que la resistencia vietnamita le ofreciera una liberación temprana si reconocía haber cometido crímenes de guerra, lo cual había rechazado alegando que el Código Militar establece que los prisioneros son liberados en el orden que se les captura, y que esto significó cinco años de prisión, golpes y torturas en un área del penal identificada por los norteamericanos como "Hanoi Hilton".
La retirada final de Viet Nam fue desastrosa. Un ejército de medio millón de hombres entrenados y armados hasta los dientes no pudo resistir el empuje de los patriotas vietnamitas. Saigón, la capital colonial, actual Ho Chi Minh, fue abandonada de forma bochornosa por los ocupantes y sus cómplices, algunos de ellos colgados de los helicópteros. EEUU perdió más de 50 mil valiosos hijos, sin contar los mutilados. Había gastado 500 mil millones de dólares en aquella guerra sin impuestos, siempre de por sí desagradables. Nixon renunció unilateralmente a los compromisos de Bretton Woods y creó las bases de la actual crisis financiera.
Todo lo que lograron fue un candidato para el Partido Republicano, 41 años después. Mc Cain, uno de los numerosos pilotos norteamericanos derribados y heridos en las guerras declaradas o no de su país, fue condecorado con la Estrella de Plata, la Legión de Mérito, la Cruz de Aviación por servicio distinguido, la Estrella de Bronce y el Corazón Púrpura.
Una película para televisión basada en sus memorias sobre las experiencias como prisionero de guerra fue transmitida en el Memorial Day de 2005 y se hizo famoso por sus videos y discursos en torno al tema.
La peor afirmación que hizo en relación con nuestro país fue que interrogadores cubanos habían torturado sistemáticamente a prisioneros norteamericanos.
Ante las alucinantes palabras de McCain, me interesé por el asunto.
Quise saber de dónde venía tan extraña leyenda. Pedí se buscasen los antecedentes de la imputación.
Me informaron existía un libro muy promovido, basado en el cual se hizo la película, escrito por Mc Cain y su asesor administrativo en el Senado, Mark Salter, que continúa laborando y redactando con él.
Solicité fuera traducido textualmente. Se llevó a cabo, como en otras ocasiones, por personal calificado en breve tiempo. Título del libro: Faith of My Fathers, 349 páginas, publicado en 1999. Su acusación contra los revolucionarios internacionalistas cubanos, utilizando el sobrenombre Fidel para identificar a uno de ellos capaz de "torturar a un prisionero hasta la muerte", carece de la más mínima ética. Me permito recordarle, señor Mc Cain: Los mandamientos de la religión que usted practica prohíben la mentira.
Los años de prisión y las heridas que recibió como consecuencia de sus ataques a Hanoi no lo excusan del deber moral de la verdad. Hay hechos que debemos hacerle conocer.
En Cuba se llevó a cabo una rebelión contra un déspota que el gobierno de EEUU impuso al pueblo de Cuba el 10 de marzo de 1952, cuando usted estaba a punto de cumplir 16 años, y el gobierno republicano de un militar ilustre, Dwight D. Eisenhower - quien fue por cierto el primero en hablar del complejo militar-industrial-, reconoció y apoyó de inmediato aquel gobierno.
Yo era un poco mayor que usted, cumpliría en agosto, mes en que usted también nació, 26 años. No había finalizado Eisenhower todavía su período presidencial, iniciado en la década de 1950, algunos años después de la fama adquirida por el desembarco aliado en el norte de Francia, con el apoyo de 10 mil aviones y las más poderosas fuerzas navales hasta entonces conocidas.
Se trataba de una guerra, formalmente declarada por las potencias que enfrentaban a Hitler, iniciada sorpresivamente por los nazis, que atacaron sin aviso ni declaración de guerra previa. Un nuevo estilo de provocar grandes matanzas se impuso a la humanidad.
En 1945 se utilizaron contra la población civil de Hiroshima yNagasaki dos bombas de alrededor de 20 kilotones cada una. Visité una vez la primera de aquellas ciudades. En la década de 1950 el gobierno de EEUU llegó a construir tales armas de ataque nuclear, que una de ellas, el MR17, llegó apesar 19,05 toneladas y medía 7,49 metros, la cual podía transportar en sus bombarderos y desencadenar una explosión de 20 megatones, equivalente a mil bombas como la que lanzó sobre la primera de aquellas dos ciudades el 6 de agosto de 1945. Es un dato que haría enloquecer a Einstein quien, en medio de sus contradicciones, no pocas veces expresó remordimientos por el arma que, sin pretenderlo, ayudó a fabricar con sus teorías y descubrimientos científicos. Cuando la Revolución en Cuba triunfa el Primero de Enero de 1959, casi15 años después del estallido de las primeras armas nucleares, y proclama una Ley de Reforma Agraria basada en el principio de soberanía nacional, consagrado por la sangre de los millones decombatientes que murieron en aquella guerra, la respuesta de EEUU fue un programa de hechos ilegales y atentados terroristas contra el pueblo cubano, suscritos por el propio presidente de EEUU, Dwight D. Eisenhower.
El ataque por Bahía de Cochinos se produjo siguiendo instrucciones precisas del Presidente de EEUU y los invasores fueron escoltados por unidades navales, incluido un portaaviones de ataque. El primer asalto aéreo con aviones B-26 del gobierno norteamericano que partieron de bases clandestinas, se produjo de forma sorpresiva, con el empleo de insignias cubanas para presentarlo a la opinión mundial como una sublevación de la Fuerza Aérea nacional.
Usted acusa a los revolucionarios cubanos de ser torturadores.
Lo exhorto seriamente a que presente uno solo de los más de mil prisioneros capturados en los combates de Playa Girón que haya sido torturado.
Yo estaba allí, no protegido en un lejano puesto general de mando.
Capturé personalmente, con algunos ayudantes, numerosos prisioneros; pasé delante de escuadras armadas, todavía ocultas tras la vegetación del bosque, que se paralizaron por la presencia del Jefe de la Revolución en el lugar.
Lamento tener que mencionar esto, que puede parecer un autoelogio, lo cual sinceramente detesto. Los prisioneros eran ciudadanos nacidos en Cuba organizados por una poderosa potencia extranjera para luchar contra su propio pueblo.
Usted se confiesa partidario de la pena capital para los delitos muy graves.
¿Qué actitud habría asumido frente a tales actos? ¿A cuántos habría sancionado por esa traición? En Cuba se juzgaron varios de los invasores, que habían cometido con anterioridad, bajo órdenes deBatista, horrendos crímenes contra los revolucionarios cubanos.
Visité a la masa de prisioneros de Bahía de Cochinos, como llaman ustedes a la invasión de Girón, más de una vez, y conversé con ellos.
Me gusta conocer las motivaciones de los hombres. Mostraban asombro y expresaban reconocimiento por el respeto personal con que se les trató.
Usted debiera saber que, mientras se negociaba la liberación mediante indemnización con alimentos para niños y medicamentos, el gobierno de EEUU organizaba planes de asesinato contra mí.
Consta en los escritos de personas que participaron en la negociación. No me referiré en detalle a la larga lista de cientos de intentos de asesinato contra mi persona.
No se trata de inventos. Es lo declarado en documentos oficiales divulgados por el gobierno de EEUU.
¿Qué ética subyace en tales hechos, defendidos por usted con vehemencia como cuestión de principios?
Trataré de ir a fondo sobre esos temas.
Fidel Castro Ruz
difunden: el 1er. Museo Histórico Suramericano "Ernesto Che Guevara", la Escuela de Solidaridad con Cuba "Chaubloqueo" y el Centro de Registro de Donantes Voluntarios de Células MadreIrene Perpiñal y Eladio González - directores calle Rojas 129 local (Caballito) Capital -AAC1405-Buenos Aires-República Argentina telefax: 4-903-3285
email: museocheguevara@fibertel.com.ar
http://museocheguevaraargentina.blogspot.com/
colectivos 1 - 2 - 25 - 26 - 32 - 42 - 53 - 55 - 85 - 86 - 103 - 180
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¡Salven a los argentinos! "las ballenas"
Cuánta razón
Después de un nacimiento, los tracios se reunían en familia alrededor del recién nacido. Hasta aquí, un ritual frecuente, salvo por el hecho de que los tracios recibían al niño con pesar y llantos. En ese acto, la familia se lamentaba por los sufrimientos y la gran tristeza que el niño debería soportar debido a su llegada al mundo. Además, enumeraban en detalle las desgracias y pruebas que habría de afrontar en la vida.
Por el contrario, cuando fallecía un miembro de la familia, sus amigos y parientes lo sepultaban entre gritos de júbilo. De pie junto a la tumba, celebraban que la muerte significara que ese querido muerto se hubiera desembarazado de las desdichas que había afrontado en la Tierra.
(Alicia & Matheos Chrysostomou, Strange Superstitions and Curious Customs of the World, Dublín, Mercier Press, 2006.)
Por el contrario, cuando fallecía un miembro de la familia, sus amigos y parientes lo sepultaban entre gritos de júbilo. De pie junto a la tumba, celebraban que la muerte significara que ese querido muerto se hubiera desembarazado de las desdichas que había afrontado en la Tierra.
(Alicia & Matheos Chrysostomou, Strange Superstitions and Curious Customs of the World, Dublín, Mercier Press, 2006.)
Bourdain ídolo
Os maus (porém bons) bocados do chef Anthony Bourdain
O Estado de S. Paulo - 14/02/2008 -
por Pedro Henrique França
O franco-nova-iorquino Anthony Bourdain vem causando controvérsia desde 2001, quando lançou Cozinha confidencial e mostrou bastidores não muito agradavéis de restaurantes famosos; compilou artigos (Em Busca do Prato Perfeito); escreveu romance (Bobby Gold, Leão-de-Chácara); e revelou receitas do Les Halles, onde trabalhou em Nova York. Agora, com o humor e ironia que o consagraram, o chef-escritor traz em Maus bocados (Companhia das Letras, 360 pp., R$ 49,00) um diário de viagem onde descreve as peripécias de um cozinheiro curioso que viaja pelo mundo descobrindo pratos - do mais simples ao exótico. "O livro foi uma forma de mostrar coisas que não consegui levar ao meu programa de tevê porque ele era muito curto", diz ele em entrevista exclusiva ao Paladar. O livro chega às livrarias dia 26/03.
>> Leia mais
(Soy fana de Anthony Bourdain. Igual me debo un comentario mayor sobre los canales de la "buena vida", especialmente El Gourmet, y la cocina como espectáculo. Ya vendrá.)
O Estado de S. Paulo - 14/02/2008 -
por Pedro Henrique França
O franco-nova-iorquino Anthony Bourdain vem causando controvérsia desde 2001, quando lançou Cozinha confidencial e mostrou bastidores não muito agradavéis de restaurantes famosos; compilou artigos (Em Busca do Prato Perfeito); escreveu romance (Bobby Gold, Leão-de-Chácara); e revelou receitas do Les Halles, onde trabalhou em Nova York. Agora, com o humor e ironia que o consagraram, o chef-escritor traz em Maus bocados (Companhia das Letras, 360 pp., R$ 49,00) um diário de viagem onde descreve as peripécias de um cozinheiro curioso que viaja pelo mundo descobrindo pratos - do mais simples ao exótico. "O livro foi uma forma de mostrar coisas que não consegui levar ao meu programa de tevê porque ele era muito curto", diz ele em entrevista exclusiva ao Paladar. O livro chega às livrarias dia 26/03.
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(Soy fana de Anthony Bourdain. Igual me debo un comentario mayor sobre los canales de la "buena vida", especialmente El Gourmet, y la cocina como espectáculo. Ya vendrá.)
13.2.08
Fobias
Tengo fobia social, por supuesto.
Agorafobia es casi lo mismo, pero suena mejor (aunque ya no hay "ágoras"). Todo lo que puede -podía- camuflarse con la etiqueta de "timidez".
La gente me da pánico.
Odio las mañanas porque debo salir de casa, y la luz del sol es como una agresión innecesaria que prefigura todas las demás: el subte, el trabajo, la facultad, el colectivo. Esto no quiere decir que los días nublados me sienta mucho mejor, pero sí, tal vez, que el exterior y mi interior tienden a equilibrarse un poco más.
Sin embargo, nada me atemoriza más que hablar por teléfono. Pedir un delivery es una hazaña cotidiana (bueno, no está nada mal, dicho así). El e-mail parece estar hecho especialmente para mí. La escritura se desnuda como cobardía esencial.
También sufro de acrofobia, vértigo. Una variante , creo, rara: siento mareos al mirar para arriba. Y, sobre todo, si veo a otra persona en una posición alta, riesgosa: siento que soy esa persona.
Pero la voy llevando. Poco a poco, pasan los días.
Agorafobia es casi lo mismo, pero suena mejor (aunque ya no hay "ágoras"). Todo lo que puede -podía- camuflarse con la etiqueta de "timidez".
La gente me da pánico.
Odio las mañanas porque debo salir de casa, y la luz del sol es como una agresión innecesaria que prefigura todas las demás: el subte, el trabajo, la facultad, el colectivo. Esto no quiere decir que los días nublados me sienta mucho mejor, pero sí, tal vez, que el exterior y mi interior tienden a equilibrarse un poco más.
Sin embargo, nada me atemoriza más que hablar por teléfono. Pedir un delivery es una hazaña cotidiana (bueno, no está nada mal, dicho así). El e-mail parece estar hecho especialmente para mí. La escritura se desnuda como cobardía esencial.
También sufro de acrofobia, vértigo. Una variante , creo, rara: siento mareos al mirar para arriba. Y, sobre todo, si veo a otra persona en una posición alta, riesgosa: siento que soy esa persona.
Pero la voy llevando. Poco a poco, pasan los días.
12.2.08
Escritores árabes boicotam feira do livro de Turim
Ansa - 11/02/2008
Abdelaziz Khounati, presidente da União dos Muçulmanos na Itália (UMI), condenou o boicote à Feira do Livro de Turim defendido por alguns intelectuais árabes devido à escolha de Israel como país homenageado na edição deste ano do evento. "A Feira do Livro é um evento cultural e a cultura é a casa do diálogo e das idéias. Aqueles intelectuais árabes que propõem o boicote renunciam a uma importante ocasião de diálogo e de confronto entre diversos pontos de vista", disse Khounati. Declarações contra Israel foram escritas próximas ao local em que acontecerá a Feira do Livro, em maio próximo. >> Leia mais
Ansa - 11/02/2008
Abdelaziz Khounati, presidente da União dos Muçulmanos na Itália (UMI), condenou o boicote à Feira do Livro de Turim defendido por alguns intelectuais árabes devido à escolha de Israel como país homenageado na edição deste ano do evento. "A Feira do Livro é um evento cultural e a cultura é a casa do diálogo e das idéias. Aqueles intelectuais árabes que propõem o boicote renunciam a uma importante ocasião de diálogo e de confronto entre diversos pontos de vista", disse Khounati. Declarações contra Israel foram escritas próximas ao local em que acontecerá a Feira do Livro, em maio próximo. >> Leia mais
10.2.08
Gobierno del pueblo/3
Desafortunada coincidencia: CFK elogia Puerto Madero justo en el momento en que se conocen las cifras de mortalidad infantil en Lugano.
9.2.08
8.2.08
Ídem
"El valor promedio de los alquileres de las viviendas aumentó en enero último 1,9 por ciento, más del doble que lo hizo el Indice de Precios al Consumidor (IPC) difundido ayer, que registró una inflación de 0,9 por ciento mensual. "El 2008 mantiene incólume la penuria que sufren los inquilinos", afirmó el presidente de la Unión Argentina de Inquilinos (UAI), Radamés Marini. Según el indicador del INDEC, la inflación de enero fue de 0,9 por ciento; los alimentos y las bebidas aumentaron 0,7; y la indumentaria bajó sus precios 2,1; en tanto, los alquileres subieron 1,9 por ciento. "La realidad es que los alquileres siguen renovándose a un ritmo de aumento de 100 por ciento con respecto al contrato anterior, lo que da un aumento promedio de más de 50 por ciento en 2007 y este ritmo se mantiene", indicó Marini, quien agregó que "los propietarios mantienen su conducta abusiva incluyendo ilegalmente cláusulas de aumentos prohibidos por las Ley de Emergencia Económica 25.561."
Nota en Perfil.
Nota en Perfil.
Un gobierno del pueblo
"La gobernabilidad del primer tramo de la gestión de Cristina Kirchner depende de cómo se encarrile en los próximos meses la puja distributiva institucionalizada. Los trabajadores argentinos, merced a su tradición sindical y de lucha, tienen conciencia de sus derechos y no se chupan el dedo. Por lo tanto, ningún laburante sindicalizado cree en los índices oficiales y no admitiría que sus dirigentes cerraran una paritaria por menos del doble de aumento de la inflación dibujada por el Indec, para empezar. Para mantener su representatividad y su poder político, los líderes cegetistas deberán hacer equilibrio entre los reclamos de sus bases y los de gobernabilidad que le formula el oficialismo. Para que se esmeren en ese cometido, el Gobierno le concederá muchas cosas, entre ellas el mantenimiento del statu quo en el tema que nos ocupa (CTA)."
Nota de Mario Wainfeld.
Nota de Mario Wainfeld.
7.2.08
¡Por fin!
(mi próximo post, si lo hay, será desde los Alpes suizos)
ATTN:WINNER
FROM: THE DESK OF THE PROMOTIONS MANAGER,INTERNATIONAL PROMOTIONS/PRIZE AWARD DEPARTMENTLOTERIA PRIMITIVA S.L
Ref. Number: SP: 298-651-110 .Winning Number: KE: 3-7-14-19-27-31-42.Serial Number: 4117-512.Sir/Madam,We are pleased to inform you of the result of the Lottery Winners International programs held this day 30th Dec 2007. Your e-mail address was luckily picked along side with 7 others as a category A winner in this year's lottery primitive award draw which means your email as won you this prize. Your e-mail address is attached to ticket number: 2910-7144 with serial number: 4117-512...drew lucky numbers 4-10-16-21-33. Which consequently won in the 1st category of 7 lucky winning, you have therefore been approved for a lump sum pay out of Euros 752,699,33(Seven Hundred and Fifty Two Thousand Six Hundred and NintyNine Thirtythree euros Cent)CONGRATULATION!!!WHERE DID YOU GET MY E-MAIL!!! Recently the foundation set up the NEW HOPE LOTTERY FOUNDATION give out prizes based on promot computer user. (THEREFOR YOU DID NOT TO BUY A TICKET TO ENTER FOR THIS.YOUR EMAIL ADDRESS WAS RANDOMLY SELECTED AS A WINNER).All participants were selected through a computer ballot system drawn from over 20,000 company and 40,000,000 individual Email addresses and names from all over the world. This promotional program takes place every three years.To file for your claim, please contact our direct paying agent on the telephone number and email given below. Please be informed, your winning prize has been insured to Reference Number:SP 298-651-110 in a suspense account.PRIMITIVA CENTRE S.LMR. Andy Jose,CLAIM AGENT OFFICERTEL: +34-663-680-388 FAX: +34-901-955-409EMAIL TO: megamillion690@alumni.com1. Indicate your Full name and Address, Country, Telephone, Mobile and Fax Number and Occupation. 2. Your winning prize is NOT DEDUCTABLE until your winnings has been processed, approved by your claim agent above. 3. The beneficiary is responsible for the VETT APPROVAL of his fund to his/her country. Congratulations once more from our members and staff thank you for being part of our promotional program.Note: Anybody under the age of 18 is automatically disqualified.Sincerely yours,Mrs, Diana NavarroLottery Co-ordinator
ATTN:WINNER
FROM: THE DESK OF THE PROMOTIONS MANAGER,INTERNATIONAL PROMOTIONS/PRIZE AWARD DEPARTMENTLOTERIA PRIMITIVA S.L
Ref. Number: SP: 298-651-110 .Winning Number: KE: 3-7-14-19-27-31-42.Serial Number: 4117-512.Sir/Madam,We are pleased to inform you of the result of the Lottery Winners International programs held this day 30th Dec 2007. Your e-mail address was luckily picked along side with 7 others as a category A winner in this year's lottery primitive award draw which means your email as won you this prize. Your e-mail address is attached to ticket number: 2910-7144 with serial number: 4117-512...drew lucky numbers 4-10-16-21-33. Which consequently won in the 1st category of 7 lucky winning, you have therefore been approved for a lump sum pay out of Euros 752,699,33(Seven Hundred and Fifty Two Thousand Six Hundred and NintyNine Thirtythree euros Cent)CONGRATULATION!!!WHERE DID YOU GET MY E-MAIL!!! Recently the foundation set up the NEW HOPE LOTTERY FOUNDATION give out prizes based on promot computer user. (THEREFOR YOU DID NOT TO BUY A TICKET TO ENTER FOR THIS.YOUR EMAIL ADDRESS WAS RANDOMLY SELECTED AS A WINNER).All participants were selected through a computer ballot system drawn from over 20,000 company and 40,000,000 individual Email addresses and names from all over the world. This promotional program takes place every three years.To file for your claim, please contact our direct paying agent on the telephone number and email given below. Please be informed, your winning prize has been insured to Reference Number:SP 298-651-110 in a suspense account.PRIMITIVA CENTRE S.LMR. Andy Jose,CLAIM AGENT OFFICERTEL: +34-663-680-388 FAX: +34-901-955-409EMAIL TO: megamillion690@alumni.com1. Indicate your Full name and Address, Country, Telephone, Mobile and Fax Number and Occupation. 2. Your winning prize is NOT DEDUCTABLE until your winnings has been processed, approved by your claim agent above. 3. The beneficiary is responsible for the VETT APPROVAL of his fund to his/her country. Congratulations once more from our members and staff thank you for being part of our promotional program.Note: Anybody under the age of 18 is automatically disqualified.Sincerely yours,Mrs, Diana NavarroLottery Co-ordinator
Apuntes para una clase eventual
(Obviamente no soy Daniel Link, pero se me ha cantado transcribir una serie de notas tomadas más o menos azarosamente durante la lectura de Os Sertoes, de Euclides Da Cunha. En su estado actual, cuasi magmático, no creo que le sirvan a nadie, pero ahí van.)
Notas sobre Os sertoes, de Euclides Da Cunha (1902)
(enero 2008)
documento de lucha contra “la barbarie”, que se revierte (aunque sea parcialmente) contra las intenciones del autor
(más que el Facundo, pero éste es un buen término de comparación, al que habría que volver permantemente)
por ejemplo, muy obvio que el Conselheiro es un Facundo sertanejo y tropical: la tierra misma encarnada en un hombre, enigma a develar, no del todo responsable de sí mismo, etc.
como DFS, EC conocía poco y nada el sertón (va en la cuarta expedición)
EC: periodista “embedded”, non fiction, testimonios de terceros, diarios de campaña, crónicas publicadas anteriormente y modificadas
tópico del desconocimiento ( = Paz) no hay mapas, los viajeros apenas pasaron por el sertón, pocos científicos lo visitaron; los baqueanos son desconfiables porque (precisamente) son de allí
correlato de la noción de “desierto” (negación de sus habitantes, que sí lo conocen, cf. paradigma indiciario de Ginsburg, etc.)
el desierto es un concepto geográfico, “científico”, pero se ideologiza
el sertón no entra en ninguno de los 3 climas de Hegel (!!??)
elogio de los franceses (latinidad) como herederos de los romanos, por hacer fértil el desierto de Túnez: si el medio hace al hombre, el hombre (civilizado) hace al medio
el sertón no se corresponde con los 3 climas de Hegel (ver)
la vegetación es “humanizada” (constante prosopopeya)
pero monstruosa y antitéticamente: árboles enterrados, cactos que parecen cabezas cortadas sobre las rocas (teratología que se extiende a lo humano; y esto último prefigura las próximas luchas)
infierno Y paraíso a la vez
resumen parcial: p. 61
descripciones del clima: para extranjeros o lectores urbanos (que es casi lo mismo; europeos, letrados)
citas de viajeros y científicos (generalmente científicos)
influencia de Taine ( = DFS): el medio, el hombre, el momento (las tres partes de OS: la tierra, el hombre, la lucha) (cf. Los jacobinos negros, donde James empieza describiendo las clases sociales en Haití).
clima muy variable --> idiosincrasias desequilibradas (-->decadencia moral)
diferencia esencial(ista): norte y sur
importancia de los ríos como vehículos de civilización (= DFS); pero el Vassa Barris, que flanquea Canudos es también monstruoso
el mestizo (sobre todo, del litoral) como decadente, desequilibrado histérico
pero el sertanejo es distinto (v. pp. 108-109), y puede ser la base de una futura “raza brasileña” (cf. posterior colonización del Amazonas según EC; cf. Vasconcelos y La raza cósmica)
el sertanejo es buen jinete (un centauro, un tártaro), etc.
muchas palabras en bastardilla para la voz de los otros (palabras que no son “portuguesas”)
religión mestiza
(punto de vista positivista contra toda religión vista como superstición, utilizado en este caso contra los sertanejos)
ver sebastianismo (forma de milenarismo), gnosticismo (cristianismo primitivo, sobre todo sacado del Marco Aurelio de Renán)
evangelizadores truchos (como ahora)
Conselheiro fue el mayor (como Jesús en su época)
ver escenas de Dios y el Diablo en la tierra del sol (Rocha)
Canudos como Canáan (p. 187), pero no para los migrantes europeos (cf. Graca Aranha) sino para los internos, los retirantes que por fin encuentran un hogar
v. Favella (los sobrevivientes, “chusma”, fueron a parar en ellas); favela es el nombre de una planta del lugar, el Morro da Favella es el lugar donde se establecieron campamentos invasores
prolepsis narrativas e ideológicas
v. p. 200: descripción de los héroes
“nosotros” (inclusivo); nossas descargas p. 429. El narrador está de parte del ejército invasor, de la República, de la civilización
jagunzos: bravi de Manzoni, en Los novios (o bandidos mexicanos de El zarco, antecedente de las novelas de la Revolución)
cf. Rebeldes primitivos, y discusión sobre si son o no “prepolíticos”
caso policial o militar: al principio acude la policía de Bahía (reducto monárquico??)
guerra tradicional vs. guerrilla
(un tópico de las guerras civiles latinoamericanas; también hoy)
los soldados se “barbarizan” (p. 295)
pero en realidad muchos de ellos son sertanejos, mestizos
cf. también las guerras civiles en otras partes de AL
un personaje central, desmesurado: Moreira Cesar
ingenieros militares, colegas de EDC, p. 303, 367
ver función de los ingenieros en Weimar y el Tercer Reich, en El modernismo reaccionario
Canudos como falansterio
(pero parece que había clases y jerarquías, porque había distintos tipos de ranchos)
(ver el anarquista escocés en Vargas Llosa)
disturbios contra diarios en Río (y San Pablo)
la barbarie EN la civilización
“uniforme bárbaro” p. 378
tema de los uniformes que se vuelven indistinguibles (primero son rojos y azules!!!)
semiótica de la guerra
anécdota de Paz
“vestido a pelle do jagunzo, copiando-lhe a astucia” p. 433
ver tema de los dos Lavalles en Paz: “... el general Lavalle se había propuesto vencer a sus enemigos por los mismos medios que ellos lo habían vencido diez u once años antes... ¡Cuánto mejor hubiera sido que, sin tocar los extremos, hubiese tratado de conciliar ambos sistemas, tomando de la táctica lo que es adaptable a nuestro estado y costumbres y conservando al mismo tiempo el entusiasmo y decisión individual tan convenientes para la victoria!”
leer la tierra p. 380
necesidad de baqueanos ( = Paz, DFS)
v. paradigma indiciario de Ginsburg
“como si brotasen del suelo” p. 431
tópico del enemigo invisible, oculto, misterioso, imprevisible, todopoderoso, etc.
p. 462: cidade barbara (oximoron)
p. 467: uma cruzada (pero acá los otros son cristianos...)
p. 530: graffiti de soldados!!!! exégesis literaria: una literatura de la imprecación
prisioneros: mujeres y niños
ver la voz del niño (sus palabras en bastardilla)
v. El queso y los gusanos
VER
- el yagunzo narrador de Guimaraes Rosa en Gran sertón: veredas (ver mi post http://valleyoftears.blogspot.com/2004/07/notas-sumamente-deshilachadas-sobre.html)
- La guerra del fin del mundo, novela de Vargas Llosa
Fuentes
- Euclides Da Cunha, Os sertoes, Río de Janeiro, Francisco Alves, 1940.
- Euclides Da Cunha, Los sertones, Caracas, Biblioteca Ayacucho (en http://www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?id=97&backPID=103&begin_at=56&tt_products=79).
Bibliografía
Fressia, Alfredo y João Roberto Faria, “Los sertones de Euclides da Cunha”, La Jornada Semanal, núm. 571, domingo 12 de febrero de 2006 (http://www.jornada.unam.mx/2006/02/12/sem-alfredo.html).
Galvao, Walnice Nogueira, “Prólogo”, en Los sertones,, supra.
Greenfield, Gerald Michael, “Sertao and Sertanejo: An Interpretive Context for Canudos”, Luso-Brazilian Review, Vol. 30, N. 2, Special Issue: “The World Out of Which Canudos Came” (invierno, 1993), pp. 35-46.
Hobsbawn, Eric, “Epílogo para la edición española”, en Rebeldes primitivos, Madrid, Crítica.
Levine, Robert, Vale of Tears: Revisiting the Canudos Massacre in Northeastern Brazil, 1893-1897, University of California Press.
Morales Cruz, Mildred, “Canudos, reflejo de la sociedad brasileña del siglo XIX”, en http://amauta.upra.edu/vol3investigacion/canudos.pdf.
Portfolium, Laboratório de Imagems, A história de Canudos (http://www.portfolium.com.br/Sites/Canudos/lista.asp?IDSecao=35).
Wikipedia, http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Canudos (portuguérs), http://en.wikipedia.org/wiki/War_of_Canudos (inglés), http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Canudos (español).
Notas sobre Os sertoes, de Euclides Da Cunha (1902)
(enero 2008)
documento de lucha contra “la barbarie”, que se revierte (aunque sea parcialmente) contra las intenciones del autor
(más que el Facundo, pero éste es un buen término de comparación, al que habría que volver permantemente)
por ejemplo, muy obvio que el Conselheiro es un Facundo sertanejo y tropical: la tierra misma encarnada en un hombre, enigma a develar, no del todo responsable de sí mismo, etc.
como DFS, EC conocía poco y nada el sertón (va en la cuarta expedición)
EC: periodista “embedded”, non fiction, testimonios de terceros, diarios de campaña, crónicas publicadas anteriormente y modificadas
tópico del desconocimiento ( = Paz) no hay mapas, los viajeros apenas pasaron por el sertón, pocos científicos lo visitaron; los baqueanos son desconfiables porque (precisamente) son de allí
correlato de la noción de “desierto” (negación de sus habitantes, que sí lo conocen, cf. paradigma indiciario de Ginsburg, etc.)
el desierto es un concepto geográfico, “científico”, pero se ideologiza
el sertón no entra en ninguno de los 3 climas de Hegel (!!??)
elogio de los franceses (latinidad) como herederos de los romanos, por hacer fértil el desierto de Túnez: si el medio hace al hombre, el hombre (civilizado) hace al medio
el sertón no se corresponde con los 3 climas de Hegel (ver)
la vegetación es “humanizada” (constante prosopopeya)
pero monstruosa y antitéticamente: árboles enterrados, cactos que parecen cabezas cortadas sobre las rocas (teratología que se extiende a lo humano; y esto último prefigura las próximas luchas)
infierno Y paraíso a la vez
resumen parcial: p. 61
descripciones del clima: para extranjeros o lectores urbanos (que es casi lo mismo; europeos, letrados)
citas de viajeros y científicos (generalmente científicos)
influencia de Taine ( = DFS): el medio, el hombre, el momento (las tres partes de OS: la tierra, el hombre, la lucha) (cf. Los jacobinos negros, donde James empieza describiendo las clases sociales en Haití).
clima muy variable --> idiosincrasias desequilibradas (-->decadencia moral)
diferencia esencial(ista): norte y sur
importancia de los ríos como vehículos de civilización (= DFS); pero el Vassa Barris, que flanquea Canudos es también monstruoso
el mestizo (sobre todo, del litoral) como decadente, desequilibrado histérico
pero el sertanejo es distinto (v. pp. 108-109), y puede ser la base de una futura “raza brasileña” (cf. posterior colonización del Amazonas según EC; cf. Vasconcelos y La raza cósmica)
el sertanejo es buen jinete (un centauro, un tártaro), etc.
muchas palabras en bastardilla para la voz de los otros (palabras que no son “portuguesas”)
religión mestiza
(punto de vista positivista contra toda religión vista como superstición, utilizado en este caso contra los sertanejos)
ver sebastianismo (forma de milenarismo), gnosticismo (cristianismo primitivo, sobre todo sacado del Marco Aurelio de Renán)
evangelizadores truchos (como ahora)
Conselheiro fue el mayor (como Jesús en su época)
ver escenas de Dios y el Diablo en la tierra del sol (Rocha)
Canudos como Canáan (p. 187), pero no para los migrantes europeos (cf. Graca Aranha) sino para los internos, los retirantes que por fin encuentran un hogar
v. Favella (los sobrevivientes, “chusma”, fueron a parar en ellas); favela es el nombre de una planta del lugar, el Morro da Favella es el lugar donde se establecieron campamentos invasores
prolepsis narrativas e ideológicas
v. p. 200: descripción de los héroes
“nosotros” (inclusivo); nossas descargas p. 429. El narrador está de parte del ejército invasor, de la República, de la civilización
jagunzos: bravi de Manzoni, en Los novios (o bandidos mexicanos de El zarco, antecedente de las novelas de la Revolución)
cf. Rebeldes primitivos, y discusión sobre si son o no “prepolíticos”
caso policial o militar: al principio acude la policía de Bahía (reducto monárquico??)
guerra tradicional vs. guerrilla
(un tópico de las guerras civiles latinoamericanas; también hoy)
los soldados se “barbarizan” (p. 295)
pero en realidad muchos de ellos son sertanejos, mestizos
cf. también las guerras civiles en otras partes de AL
un personaje central, desmesurado: Moreira Cesar
ingenieros militares, colegas de EDC, p. 303, 367
ver función de los ingenieros en Weimar y el Tercer Reich, en El modernismo reaccionario
Canudos como falansterio
(pero parece que había clases y jerarquías, porque había distintos tipos de ranchos)
(ver el anarquista escocés en Vargas Llosa)
disturbios contra diarios en Río (y San Pablo)
la barbarie EN la civilización
“uniforme bárbaro” p. 378
tema de los uniformes que se vuelven indistinguibles (primero son rojos y azules!!!)
semiótica de la guerra
anécdota de Paz
“vestido a pelle do jagunzo, copiando-lhe a astucia” p. 433
ver tema de los dos Lavalles en Paz: “... el general Lavalle se había propuesto vencer a sus enemigos por los mismos medios que ellos lo habían vencido diez u once años antes... ¡Cuánto mejor hubiera sido que, sin tocar los extremos, hubiese tratado de conciliar ambos sistemas, tomando de la táctica lo que es adaptable a nuestro estado y costumbres y conservando al mismo tiempo el entusiasmo y decisión individual tan convenientes para la victoria!”
leer la tierra p. 380
necesidad de baqueanos ( = Paz, DFS)
v. paradigma indiciario de Ginsburg
“como si brotasen del suelo” p. 431
tópico del enemigo invisible, oculto, misterioso, imprevisible, todopoderoso, etc.
p. 462: cidade barbara (oximoron)
p. 467: uma cruzada (pero acá los otros son cristianos...)
p. 530: graffiti de soldados!!!! exégesis literaria: una literatura de la imprecación
prisioneros: mujeres y niños
ver la voz del niño (sus palabras en bastardilla)
v. El queso y los gusanos
VER
- el yagunzo narrador de Guimaraes Rosa en Gran sertón: veredas (ver mi post http://valleyoftears.blogspot.com/2004/07/notas-sumamente-deshilachadas-sobre.html)
- La guerra del fin del mundo, novela de Vargas Llosa
Fuentes
- Euclides Da Cunha, Os sertoes, Río de Janeiro, Francisco Alves, 1940.
- Euclides Da Cunha, Los sertones, Caracas, Biblioteca Ayacucho (en http://www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?id=97&backPID=103&begin_at=56&tt_products=79).
Bibliografía
Fressia, Alfredo y João Roberto Faria, “Los sertones de Euclides da Cunha”, La Jornada Semanal, núm. 571, domingo 12 de febrero de 2006 (http://www.jornada.unam.mx/2006/02/12/sem-alfredo.html).
Galvao, Walnice Nogueira, “Prólogo”, en Los sertones,, supra.
Greenfield, Gerald Michael, “Sertao and Sertanejo: An Interpretive Context for Canudos”, Luso-Brazilian Review, Vol. 30, N. 2, Special Issue: “The World Out of Which Canudos Came” (invierno, 1993), pp. 35-46.
Hobsbawn, Eric, “Epílogo para la edición española”, en Rebeldes primitivos, Madrid, Crítica.
Levine, Robert, Vale of Tears: Revisiting the Canudos Massacre in Northeastern Brazil, 1893-1897, University of California Press.
Morales Cruz, Mildred, “Canudos, reflejo de la sociedad brasileña del siglo XIX”, en http://amauta.upra.edu/vol3investigacion/canudos.pdf.
Portfolium, Laboratório de Imagems, A história de Canudos (http://www.portfolium.com.br/Sites/Canudos/lista.asp?IDSecao=35).
Wikipedia, http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Canudos (portuguérs), http://en.wikipedia.org/wiki/War_of_Canudos (inglés), http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Canudos (español).
Etiquetas:
Euclides Da Cunha,
Guimaraes Rosa,
literatura brasileña
6.2.08
¿Trabajadores o carneros?
ENCUESTA (de Clarín)
¿Está de acuerdo con que haya feriado nacional en Carnaval?
Sí
51.7%
No
48.3%
(9.490 votos)
¿Está de acuerdo con que haya feriado nacional en Carnaval?
Sí
51.7%
No
48.3%
(9.490 votos)
5.2.08
Y ya no quiero abundar, porque en el botón de los acontecimientos (un rejunte de la Wikipedia), salió algo tan estúpido como esto:
Se publica en Estados Unidos Trampa 22 (Catch-22) de Joseph Heller, una crítica a la Guerra de Vietnam.
Muy bien: guerra de Vietnam en 1961. Pero no vieron ni la película, ¿eh?
Se publica en Estados Unidos Trampa 22 (Catch-22) de Joseph Heller, una crítica a la Guerra de Vietnam.
Muy bien: guerra de Vietnam en 1961. Pero no vieron ni la película, ¿eh?
No pude con mi genio. Me salió esto:
Diagnóstico de su vida pasada:
No sé si le parecerá bien o no, pero usted era hombre en su última encarnación terrena. usted nació en algún lugar del territorio que hoy es Tibet en torno al año 1525. Su profesión era marinero, comerciante, hombre de negocios o agente de comercio.
Un breve perfil psicológico de su vida pasada: Personalidad bohemia, misterioso, muy dotado, capaz de entender libros antiguos. Con las capacidades de un mago, podría haber sido un servidor de las fuerzas oscuras.
La lección que su vida pasada le ha dado para la encarnación actual: Las personas tímidas, solitarias y confiadas en sí mismas están en todas partes, y su tarea es superar esas tendencias en usted mismo para entonces ayudar a los demás.
¿Recuerda ahora?
(esta última pregunta, ¿no es genial?)
Diagnóstico de su vida pasada:
No sé si le parecerá bien o no, pero usted era hombre en su última encarnación terrena. usted nació en algún lugar del territorio que hoy es Tibet en torno al año 1525. Su profesión era marinero, comerciante, hombre de negocios o agente de comercio.
Un breve perfil psicológico de su vida pasada: Personalidad bohemia, misterioso, muy dotado, capaz de entender libros antiguos. Con las capacidades de un mago, podría haber sido un servidor de las fuerzas oscuras.
La lección que su vida pasada le ha dado para la encarnación actual: Las personas tímidas, solitarias y confiadas en sí mismas están en todas partes, y su tarea es superar esas tendencias en usted mismo para entonces ayudar a los demás.
¿Recuerda ahora?
(esta última pregunta, ¿no es genial?)
27/11/1961
Esto es lo que me sale en el Miniportal cuando pongo mi fecha de nacimiento:
Tienes 46 años y 70 días
Has nacido en lunes
En un fresco día de Otoño
Desde que naciste han pasado: 16871 días
Desde que naciste han pasado: 555 meses
Desde que naciste han pasado: 2410 semanas
Cumplirás años de nuevo dentro de: 295 días
Tu signo en el horóscopo chino: Buey
Tu signo del zodíaco: Sagitario
Tu planeta: Júpiter
Tu color: Rojo púrpura
Tu piedra: Turquesa
Tu número base de nacimiento: 1
También se puede averiguar más sobre el horóscopo, cosas que pasaron el día del nacimiento de uno, quién fuiste en una vida pasada (¡!) y otras banalidades sin las cuales la vida seguiría siendo el piélago que es, pero.
Tienes 46 años y 70 días
Has nacido en lunes
En un fresco día de Otoño
Desde que naciste han pasado: 16871 días
Desde que naciste han pasado: 555 meses
Desde que naciste han pasado: 2410 semanas
Cumplirás años de nuevo dentro de: 295 días
Tu signo en el horóscopo chino: Buey
Tu signo del zodíaco: Sagitario
Tu planeta: Júpiter
Tu color: Rojo púrpura
Tu piedra: Turquesa
Tu número base de nacimiento: 1
También se puede averiguar más sobre el horóscopo, cosas que pasaron el día del nacimiento de uno, quién fuiste en una vida pasada (¡!) y otras banalidades sin las cuales la vida seguiría siendo el piélago que es, pero.
2.2.08
Rüdesheim/1
(Droselgasse)
Caminaba por la Droselgasse, en Rüdesheim, “la calle más estrecha del mundo”. ¿Qué importancia podría tener esto? Bueno, justamente, es un lugar “típico”, “para turistas”, que los propios alemanes “desprecian”. Pero a mí me gusta especialmente. Parece resumir un montón de cosas que amo de Alemania: la pátina —mucha veces falsa— de tiempo, la vieja madera, el toque seudomedieval, “de cuento de hadas”, ciertos aromas. Todo kitsch, por supuesto, y qué; ésa es la idea.
Son, si son, doscientos metros de cantinas, una enfrente de la otra, de la que salen olores grasosos y música inaceptable. Pero en un punto, como siempre, indefinible, la alegría, y quizás la belleza, son auténticas. No me pregunten por qué creo eso.
La cuestión es que estaba caminando por allí, en medio de una amable multitud, cuando vi avanzar, en sentido contrario, a alguien muy parecido a mí. Hubiera querido decir de entrada que era yo mismo, pero sería otra cosa injustificable. De hecho, al principio sólo pensé en cuán parecido era; más joven, indudablemente, pero solamente unos años. Sólo después, cuando estábamos bastante lejos, en direcciones contrarias, repito, me di cuenta de que el tipo tenía puesta ropa que era indudablemente mía, que había sido mía.
Claro, por más que me volví e intenté alcanzarlo, o al menos verlo de espalda, no lo pude hacer. Fue sólo un “flash”, nada confiable, pero la imagen me siguió unos días, que ya, ahora que lo escribo, son años. Un tipo igual a mí, con menos canas, con ropa que ya no tengo, caminando por el centro del mundo, la trivial Droselgasse, de Rüdesheim, Alemania.
Lo recuerdo en momentos malos; en cualquier momento, si vamos al caso. No hay mucho más que decir. Sé que el tipo tenía todo el aspecto de estar en paz consigo mismo, de haber encontrado su lugar en el mundo. Pero eso no es posible, es sólo algo que yo imagino, lo verdaderamente fantástico de todo este asunto.
Caminaba por la Droselgasse, en Rüdesheim, “la calle más estrecha del mundo”. ¿Qué importancia podría tener esto? Bueno, justamente, es un lugar “típico”, “para turistas”, que los propios alemanes “desprecian”. Pero a mí me gusta especialmente. Parece resumir un montón de cosas que amo de Alemania: la pátina —mucha veces falsa— de tiempo, la vieja madera, el toque seudomedieval, “de cuento de hadas”, ciertos aromas. Todo kitsch, por supuesto, y qué; ésa es la idea.
Son, si son, doscientos metros de cantinas, una enfrente de la otra, de la que salen olores grasosos y música inaceptable. Pero en un punto, como siempre, indefinible, la alegría, y quizás la belleza, son auténticas. No me pregunten por qué creo eso.
La cuestión es que estaba caminando por allí, en medio de una amable multitud, cuando vi avanzar, en sentido contrario, a alguien muy parecido a mí. Hubiera querido decir de entrada que era yo mismo, pero sería otra cosa injustificable. De hecho, al principio sólo pensé en cuán parecido era; más joven, indudablemente, pero solamente unos años. Sólo después, cuando estábamos bastante lejos, en direcciones contrarias, repito, me di cuenta de que el tipo tenía puesta ropa que era indudablemente mía, que había sido mía.
Claro, por más que me volví e intenté alcanzarlo, o al menos verlo de espalda, no lo pude hacer. Fue sólo un “flash”, nada confiable, pero la imagen me siguió unos días, que ya, ahora que lo escribo, son años. Un tipo igual a mí, con menos canas, con ropa que ya no tengo, caminando por el centro del mundo, la trivial Droselgasse, de Rüdesheim, Alemania.
Lo recuerdo en momentos malos; en cualquier momento, si vamos al caso. No hay mucho más que decir. Sé que el tipo tenía todo el aspecto de estar en paz consigo mismo, de haber encontrado su lugar en el mundo. Pero eso no es posible, es sólo algo que yo imagino, lo verdaderamente fantástico de todo este asunto.
Etiquetas:
Alemania
Dos recomendaciones musicales:
- El sitio del tenor Gustavo Monastra, con grabaciones en vivo.
- Lieders basados en poemas de Lady Cavendish, cantados por la polifacética Pola Oloixarac.
- El sitio del tenor Gustavo Monastra, con grabaciones en vivo.
- Lieders basados en poemas de Lady Cavendish, cantados por la polifacética Pola Oloixarac.
Un pequeño milagro
NESSUN DORMA
(Turandot)
Nessun dorma, nessun dorma...
Tu pure la principessa
Nella tua fredda stanza
Guardi le stelle che tremano d'amore
E di speranza.
Ma il mio mistero è chiuso in me
Il nome mio nessun saprà, no, no
Sulla tua bocca lo dirò
Quando la luce splenderà
Ed il mio baccio scioglierà il silenzio
Che ti fa mia.
Il nome suo nessun saprà
E noi dovremo, ahimè, morir, morir...
Dilegua, o notte!
Tramontate stelle!
E al'alba vinceró!
Vinceró!
(Turandot)
Nessun dorma, nessun dorma...
Tu pure la principessa
Nella tua fredda stanza
Guardi le stelle che tremano d'amore
E di speranza.
Ma il mio mistero è chiuso in me
Il nome mio nessun saprà, no, no
Sulla tua bocca lo dirò
Quando la luce splenderà
Ed il mio baccio scioglierà il silenzio
Che ti fa mia.
Il nome suo nessun saprà
E noi dovremo, ahimè, morir, morir...
Dilegua, o notte!
Tramontate stelle!
E al'alba vinceró!
Vinceró!
1.2.08
Barnes
Diálogo abierto con Julian Barnes
Miércoles 6 de febrero a las 20:00. Auditorio. Entrada libre y gratuita. Hasta completar la capacidad de la sala. Traducción simultánea. Organizado conjuntamente con el British Council, en el marco de Voices, su Programa de Literatura Británica Contemporánea.
Julian Barnes, el célebre autor de El loro de Flaubert, Inglaterra Inglaterra y Metrolandia, entre muchas otras obras, se presentará en Malba, en un diálogo con el periodista Osvaldo Quiroga y el escritor Vicente Battista.
(NB: qué bueno que no vino adosado Rodrigo Fresán)
Miércoles 6 de febrero a las 20:00. Auditorio. Entrada libre y gratuita. Hasta completar la capacidad de la sala. Traducción simultánea. Organizado conjuntamente con el British Council, en el marco de Voices, su Programa de Literatura Británica Contemporánea.
Julian Barnes, el célebre autor de El loro de Flaubert, Inglaterra Inglaterra y Metrolandia, entre muchas otras obras, se presentará en Malba, en un diálogo con el periodista Osvaldo Quiroga y el escritor Vicente Battista.
(NB: qué bueno que no vino adosado Rodrigo Fresán)
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